• ENGLISH: 140 | When Jesus Called Himself God by claiming to be the Son of Man

Hace unos años, alguien me dijo que en ninguna parte del Nuevo Testamento Jesús afirma ser Dios.

Y, para ser honesto, me sorprendió un poco la pregunta. Ahora, para ser justos, en los Evangelios Jesús nunca dice: “Yo soy Dios.”

En otras palabras, Jesús no dijo una sola vez “Yo soy Theos”, que es la palabra griega para Dios.

Pero Jesús no estaba hablando a una multitud gentil; el Señor estaba hablando a judíos.

Y para beneficio de la élite judía, Jesús hizo algo mucho peor: se llamó a sí mismo el Hijo del Hombre.

En este artículo, quiero discutir el momento en que Jesús fue acusado de blasfemia por el sumo sacerdote judío y por qué.

Roma estaba gobernando el mundo en ese momento, y tenían docenas de dioses. Según una lista que encontré, tenían 21 dioses cuyos nombres comenzaban con la letra A.

Y tenían algunos extraños. Había a Devera, una diosa femenina que gobernaba las escobas utilizadas para barrer los templos romanos. Sí, lo dije, escobas.

Luego estaba Laverna, que era la diosa de los ladrones y estafadores. Sí, todo el mundo tenía un dios en ese entonces.

Los romanos tenían más de 200 dioses y diosas y eso ni siquiera incluye a las docenas de dioses griegos que todavía estaban presentes.

El mundo gentil estaba abarrotado de dioses, pero Jesús no fue enviado a los gentiles. Su mensaje era para los judíos, por lo que habló con un acento religioso judío y necesitaba entender lo que el Señor estaba diciendo a través de una lente judía.

Cuando Jesús se llamó Hijo del Hombre

Tres veces en los Evangelios, los judíos acusaron a Jesús de blasfemia. Las acusaciones de blasfemia normalmente ocurrían cuando un individuo afirmaba ser Dios.

Y hubo una vez que fue muy extraño, porque el Sumo Sacerdote acusó a Jesús de blasfemia por llamarse a sí mismo Hijo del Hombre en Marcos 14:53-64.

Entonces, ¿por qué el hecho de que Cristo se llamara Hijo del Hombre enfureció al Sumo Sacerdote judío? Quiero decir, la afirmación de que el Señor es el Hijo del Hombre significa que el Señor es humano.

Pero esta afirmación fue en realidad el clavo final en el ataúd de Cristo, lo que resultó en la crucifixión del Señor.

Jesús había estado sanando a los enfermos, echando fuera demonios y atrayendo multitudes. Los sacerdotes ya habían tenido suficiente y su principal objetivo era eliminar a Cristo de cualquier manera que pudieran.

Pero debido a la popularidad de Cristo, necesitaban una razón legítima, una que los judíos aceptarían.

Después del arresto del Señor en el jardín, Jesús fue arrastrado ante el sumo sacerdote judío y el Sanedrín.

Habían organizado varios testigos para presentar falsas acusaciones contra Cristo. Pero sus testimonios eran tan contradictorios y enrevesados que el caso se desmoronó.

Exasperado, el Sumo Sacerdote, Caifás, preguntó a Jesús: “¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?” (Marcos 14:61).

Jesús respondió: “Yo soy; y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo con las nubes del cielo.”

Tan pronto como Cristo pronunció esas palabras, Caifás rasgó sus vestiduras y dijo que ya no eran necesarios más testigos y acusó a Cristo de blasfemia (Marcos 14:63-64).

¿Por qué la afirmación de Cristo de ser el Hijo del Hombre causó una reacción tan dramática?

El Hijo del Hombre y Daniel 7

Al añadir que Él “venía en las nubes del cielo,” Jesús estaba aludiendo a una visión nocturna celestial que el profeta Daniel tuvo en el capítulo 7. Leemos:

Seguí mirando
hasta que se establecieron tronos,
y el Anciano de Días se sentó.
Su vestidura era blanca como la nieve,
y el cabello de su cabeza como lana pura,
su trono, llamas de fuego,
y sus ruedas, fuego abrasador. (Daniel 7:9 LBLA)

Daniel tuvo una visión de la sala del trono celestial y vio al Anciano de Días, que por supuesto era Jehová, sentado en su trono.

Pero es fácil pasar por alto el ligero, pero significativo, cambio en una palabra en este pasaje; Daniel escribe que había “tronos” en el cielo. Es plural. Había más de un trono en la sala del trono celestial y, por implicación, más de un Dios.

Obviamente, el Anciano de Días (Jehová) se sentaría en uno de esos tronos. Pero, ¿quién se sentaría en el otro?

Luego, en el versículo 13, Daniel vio para quién estaba destinado este segundo trono, escribiendo:

Seguí mirando en las visiones nocturnas,
y he aquí, con las nubes del cielo
venía uno como un Hijo de Hombre,
que se dirigió al Anciano de Días
y fue presentado ante Él. (Daniel 7:13 LBLA)

Daniel dijo que apareció otro ser que parecía un “Hijo de Hombre.” En otras palabras, parecía humano y fue llevado en las nubes del cielo.

Daniel luego añade:

Y le fue dado dominio,
gloria y reino,
para que todos los pueblos, naciones y lenguas
le sirvieran.
Su dominio es un dominio eterno
que nunca pasará,
y su reino uno
que no será destruido. (Daniel 7:14 LBLA)

Este individuo que parecía el “Hijo del Hombre” se le otorgó plena autoridad y poder sobre todas las naciones. Este es quien se sentará en el segundo trono junto al Anciano de Días.

Bueno, debido a pasajes como este, hasta aproximadamente el segundo siglo, los judíos creían que había dos poderes o dos dioses en el cielo.

Así que cuando Jesús dijo que estaba “sentado a la derecha del poder, y viniendo con las nubes del cielo,” el Señor estaba afirmando que era el Hijo del Hombre de Daniel 7.

El Sumo Sacerdote sabía exactamente lo que Cristo estaba insinuando. Jesús se estaba llamando a sí mismo Dios.

Indignado, el Sumo Sacerdote lo llamó blasfemia y envió a Jesús a los romanos para su ejecución.

La Ascensión de Cristo

Pero esta no fue la única vez que Jesús fue conectado con el Hijo del Hombre de Daniel. Lucas lo hace en el Libro de los Hechos, cuando describe la ascensión de Cristo al cielo, escribiendo que una nube lo llevó, de su vista (Hechos 1:9).

Observa cómo Lucas dijo específicamente que Jesús subió en una nube. Recuerda que en su visión, Daniel vio al Hijo del Hombre llegando a la sala del trono celestial en las nubes.

El martirio de Esteban

Lo vemos nuevamente cuando el primer mártir de la Iglesia, Esteban, había terminado su sermón diciéndole a los líderes de Jerusalén que eran duros de corazón y habían rechazado a Jesús como el Mesías judío.

En Hechos 7:54, Lucas escribe que ellos estaban furiosos y crujieron los dientes de rabia.

Pero fue lo último que Esteban dijo en el versículo 56 lo que le trajo problemas.

Esteban tuvo una visión. Mirando atentamente al cielo, Esteban dijo: “He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios.” Esta fue la escena directamente sacada de Daniel 7.

Cuando los judíos escucharon esto, se taparon los oídos porque lo consideraron tan blasfemo.

Indignados, arrastraron a Esteban fuera de la ciudad y lo apedrearon hasta la muerte. Tuvieron a Jesús crucificado por decir que era el Hijo del Hombre, y ejecutaron a Esteban por afirmar que Cristo era el Hijo del Hombre.

El Hijo del Hombre dado toda autoridad

El apóstol Pablo también conectó a Jesús con el Hijo del Hombre de Daniel.

En el capítulo uno de Efesios, el apóstol describió lo que sucedió después de que Dios resucitó a Cristo de entre los muertos.

Leemos:

“el cual obró en Cristo cuando le resucitó de entre los muertos y le sentó a su diestra en los lugarescelestiales, ²¹ muy por encima de todo principado, autoridad, poder, dominio.” (Efesios 1:20-21 LBLA)

Pablo no sacó este concepto de Jesús sentado a la derecha de Dios (recuerda esos tronos en Daniel 7) o de ser dado poder y autoridad sobre el mundo de la nada. Lo sacó todo de Daniel 7 donde el Hijo del Hombre recibió esta autoridad.

La segunda venida de Cristo en Apocalipsis

Luego, para concluir, el Hijo del Hombre se ve nuevamente en el último libro de la Biblia.

En Apocalipsis 14:14, Juan usa la redacción de Daniel 7 para describir a Jesús, escribiendo: “Y miré, y he aquí una nube blanca, y sentado en la nube estaba uno semejante a hijo de hombre, que tenía en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz afilada.”

Así que, al referirse a sí mismo como el Hijo del Hombre, Jesús esencialmente se llamó a sí mismo Dios, lo que explica la escandalosa reacción del Sumo Sacerdote judío.

Como señaló el erudito rabínico judío Allan Segal en su libro “Dos Poderes en el Cielo”, hasta el segundo siglo, los rabinos creían que el Antiguo Testamento enseñaba que había dos dioses en el cielo.

Pero rechazaron ese concepto en el segundo siglo y comenzaron a enfatizar la unicidad de Dios después de que los cristianos comenzaron a afirmar que Jesús era este segundo Dios. Jesús era parte de la Trinidad o el Dios Triuno, compuesto por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.