• ENGLISH: 126 | Why do we see more demons in the New Testament than in the Old Testament?

En 2008, el Dr. Richard Gallagher, un psiquiatra certificado y profesor de psiquiatría en el New York Medical College, escribió un artículo para el Nuevo Oxford Review titulado, Un caso de posesión demoníaca: entre los muchos falsificaciones.

Resultó ser el artículo más leído en la historia de la revista, y durante los años siguientes, hubo artículos de seguimiento en varios sitios de noticias, incluidos el Washington Post y CNN.

En el artículo, Gallagher discutió un caso de posesión demoníaca que encontró en su práctica psiquiátrica. Involucraba a una mujer, a quien dio el seudónimo Julia, que era una alta sacerdotisa en un culto satánico.

Durante las sesiones que siguieron, Julia mostró muchos de los signos clásicos de la posesión demoníaca que fueron atestiguados no solo por Gallagher, sino por varios otros profesionales de la salud mental, enfermeras, personas comunes y también sacerdotes.

Estos incluían momentos en que Julia entraba en trances y comenzaba a pronunciar amenazas y frases escatológicas como “déjala en paz” y “ella es nuestra”. Gallagher notó que su voz a menudo cambiaba y se volvía más grave, adoptando cualidades más masculinas.

También mostró un desprecio por lo sagrado o religioso, como las cruces.

Julia también tenía lo que Gallagher describió como una conciencia paranormal y conocía cosas sobre personas y situaciones, de las cuales no tenía conocimiento previo. Estaba recibiendo información sobre personas de otras fuentes.

En el primer día que Gallagher conoció a Julia, le preguntó: “¿Cómo te gustaron esos gatos anoche?” Gallagher dijo que no le había contado a nadie lo que le había pasado a él y a su esposa la noche anterior. Se despertaron alrededor de las 2 a.m. por un horrible grito, ya que sus dos gatos estaban involucrados en una brutal pelea. Fue tan malo que tuvieron que agarrar a los gatos y ponerlos en habitaciones separadas. Gallagher dijo que nunca pelean, pero algo los había alterado y de alguna manera Julia lo sabía.

Como psiquiatra certificado, Gallagher reconoció que la mayoría de los casos con los que trata involucran problemas de salud física y mental que requieren tratamiento médico. Pero hay raras instancias de lo que él describe como opresión y posesión demoníaca.

En su artículo, Gallagher escribió:

“La posesión es solo un tipo y no el más común de ataque demoníaco. La posesión es muy rara, aunque no tan extremadamente como muchos imaginan. La llamada ‘opresión’ o ‘infestación’ es menos rara, aunque tampoco frecuente, y a veces más difícil de discernir con precisión.”

En este artículo, quiero discutir un tema un tanto curioso: ¿por qué vemos tantos ejemplos de personas siendo poseídas u oprimidas y luego liberadas de espíritus malignos en el Nuevo Testamento, pero rara vez vemos este tipo de cosas sucediendo en el Antiguo Testamento?

Primero, sí vemos ejemplos de lo que podría describirse como posesiones demoníacas en el Antiguo Testamento.

En Ezequiel 28, el profeta entregó una palabra contra el Rey de Tiro. Sin embargo, a mitad de camino, esta palabra toma un giro curioso.

En el versículo 12, Ezequiel, que todavía se dirige al rey de Tiro, dice:

“‘Tú eras el sello de la perfección,
Lleno de sabiduría y perfecto en hermosura.”

Luego, en el versículo 14, el profeta añade: “Tú eras un querubín guardián ungido.”

El rey de Tiro nunca fue creado perfecto. Nació como un hombre caído. El rey nunca estuvo en el Jardín de Edén. Nunca fue un querubín ungido.

Pero Satanás cumple con esas calificaciones, y es obvio que el enfoque de la profecía de Ezequiel se había desplazado y el profeta ahora se dirigía a Satanás.

Esto significaba que hablar al rey de Tiro era equivalente a hablar con el diablo, lo que sugiere que algún tipo de posesión demoníaca estaba en juego aquí.

Lo mismo sucedió con la palabra profética dada al Rey de Babilonia por el profeta Isaías en Isaías 14.

Una vez más, comienza de la misma manera que un ataque contra el rey babilonio, pero en el versículo 12, la palabra toma un giro.

Leemos:

»¡Cómo has caído del cielo,
Oh lucero de la mañana, hijo de la aurora!
Has sido derribado por tierra,
Tú que debilitabas a las naciones.

El Rey de Babilonia no cayó del cielo. Nació en la tierra y murió en la tierra. Por lo tanto, similar a Ezequiel, la palabra ahora se dirigía a un ser del reino demoníaco.

Vemos otro ejemplo de posesión que involucra a un rey israelí.

El Rey Saúl se volvió violento y trató de matar a David cuando un espíritu maligno lo atormentó en 1 Samuel 16:15 y vemos lo que podría considerarse una liberación parcial cuando David tocó su lira.

Leemos:

“Sucedía que cuando el espíritu malo de parte de Dios venía a Saúl, David tomaba el arpa, la tocaba hábilmente con su mano, y Saúl se calmaba y se ponía bien, y el espíritu malo se apartaba de él..” (1 Samuel 16:23 NBLA)

Por lo tanto, sugiere al menos una liberación parcial, pero en última instancia, el espíritu maligno regresó y poseyó a Saúl.

Si bien tenemos lo que parecen ser ejemplos de posesión demoníaca en los tres casos que mencioné, sospecho que hubo otros casos, incluida Jezabel, quien llevó al rey Acab hacia la maldad.

Pero en todos estos ejemplos, las posesiones parecen ser estratégicas, involucrando a reyes o sus allegados para manipular y controlar los asuntos humanos.

Pero a medida que avanzamos hacia el Nuevo Testamento, hay un cambio dramático. Vemos a Jesús liberando a innumerables personas de demonios y espíritus malignos.

Lucas escribe: “Los demonios también salían de muchos, gritando que tú eres el Hijo de Dios.” Y Marcos agrega: “Y sanó a muchos que estaban enfermos de diversas enfermedades y echó fuera a muchos demonios.”

Incluso vemos un ejemplo de un hombre desequilibrado siendo liberado de una legión de demonios en Marcos 5 y Lucas escribe que María Magdalena tuvo siete demonios echados fuera de ella (Lucas 8:2).

Es un contraste tan agudo con lo que vemos en el Antiguo Testamento. En el Antiguo Testamento vimos posesiones estratégicas, con importancia política, mientras que en el Nuevo Testamento vemos ejemplos de personas comunes lidiando con demonios y espíritus malignos y también lo vemos en una escala mucho mayor.

Entonces, ¿por qué la diferencia?

Creo que podría haber varias razones para esto.

Primero: El Antiguo Testamento trataba sobre la nación de Israel

Primero, el Antiguo Testamento trata en gran medida sobre la nación de Israel como una entidad política. El énfasis estaba en los líderes religiosos y políticos.

Puedo explicar la diferencia de esta manera. Hace algunos años, alguien me retó sobre por qué el Antiguo Testamento hablaba de justicia de ojo por ojo y diente por diente, mientras Jesús enfatizaba el perdón a quienes nos ofendieron.

Esos parecen ser mensajes tan contradictorios.

Sin embargo, debemos entender que el Antiguo Testamento hablaba a los líderes gubernamentales y políticos, mientras que el Nuevo Testamento se dirigía a un nivel personal. Así que, mientras un individuo debe perdonar a alguien que asesinó a un ser querido, el gobierno sigue teniendo la responsabilidad de impartir justicia.

Como resultado de este enfoque diferente, no tenemos ejemplos de personas comunes lidiando con lo demoníaco en el Antiguo Testamento.

Segundo: La llegada de Jesús

La segunda explicación para la diferencia es la llegada de Jesús. Al haber derrotado a Satanás en el desierto, Jesús demostró autoridad personal sobre el reino demoníaco. Esto nunca había sucedido antes en la historia del mundo, por lo que la llegada de Cristo obligó a los demonios a revelarse, como sucedió cuando Jesús habló en una sinagoga en Capernaum.

Leemos:

«Déjanos. ¿Qué tienes que ver con nosotros, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Yo sé quién Tú eres: el Santo de Dios». (Lucas 4:34 NBLA)

Jesús rápidamente lo reprendió y lo echó fuera del hombre. Ahora, es cierto que había exorcistas judíos en ese momento, a los que Jesús incluso alude, pero su tasa de éxito era muy baja en comparación con Cristo.

Por primera vez, las personas que eran atormentadas por demonios y espíritus malignos tenían a alguien que realmente podía ayudarlas, así que fueron en grandes cantidades.

Ahora, esto sugeriría que los espíritus malignos y demonios estaban poseyendo a las personas en el Antiguo Testamento tanto como en el Nuevo, pero simplemente no era tan obvio, pero esto puede no ser realmente el caso.

Tercero: Cambio en el clima espiritual entre los períodos del Antiguo y Nuevo Testamento

Puede haber una tercera razón para el aumento de posesiones en el Nuevo Testamento, y esto se debió a un cambio dramático en el clima espiritual que tuvo lugar entre los períodos del Antiguo y Nuevo Testamento.

Para entender mejor la importancia de este cambio, necesitamos mirar el momento en que los fariseos acusaron a Jesús de echar fuera demonios por el poder de Beelzebub, un espíritu demoníaco más poderoso en Lucas 11.

Jesús había echado un espíritu maligno fuera de un hombre y la gente estaba asombrada, y los fariseos estaban tratando de desacreditar a Cristo.

Jesús respondió que el reino demoníaco no está dividido y luego habló sobre cómo los espíritus malignos realmente trabajan juntos en los versículos 23 y 24.

Jesús dice: “Si un espíritu maligno es echado fuera de una persona, buscará la ayuda de siete espíritus malignos más poderosos para volver a entrar en el individuo.”

Pero luego Jesús describe el estado del espíritu maligno después de haber sido echado fuera de una persona. Cristo dice: “pasa por lugares desérticos buscando descanso, y no encontrando ninguno, dice: ‘Volveré a mi casa de la que salí.’”

Una vez echado fuera del cuerpo humano, el espíritu maligno se encuentra en un lugar desértico, donde no puede encontrar descanso, razón por la cual quiere regresar.

Dado que los demonios son espirituales y existen en un reino espiritual, no estoy seguro de lo que significa que ahora estén en un lugar desértico.

Al menos, el espíritu maligno se encuentra en un estado muy incómodo. Pero dado que el agua es necesaria para la vida, Jesús parece implicar que el espíritu maligno no puede vivir en este estado durante un período prolongado.

Si esto es cierto, entonces lo mismo sería el caso en el período del Antiguo Testamento. Los demonios y espíritus malignos necesitarían habitar a las personas para sobrevivir.

Pero las cosas eran diferentes en el Antiguo Testamento.

Sabemos que los ángeles de Dios existen y no habitan en humanos, lo que significa que deben tener acceso a un reino donde puedan encontrar agua y descanso, lo que eso signifique en un sentido espiritual.

Este es el reino que llamamos celestial.

Y curiosamente, lo mismo parece ser cierto para aquellos que clasificaríamos como demoníacos. En Job 1:6-7, leemos cómo Satanás se presentó ante una reunión de los hijos de Dios o los ángeles, en el reino celestial.

Esto significa que Satanás también tenía acceso al reino celestial donde podría encontrar agua y descanso.

Nuevamente, en una reunión similar de seres angelicales, un espíritu mentiroso se ofreció a engañar a los profetas que aconsejaban al rey israelí malvado, Acab, en 1 Reyes 22:19-23.

De nuevo, si este espíritu mentiroso era un espíritu maligno, estaba en la presencia de Dios y de otros seres angelicales. En otras palabras, estaba en el mismo reino celestial donde los ángeles de Dios encuentran agua y descanso.

Así que parece que estos ángeles caídos estaban operando dentro y fuera de este reino celestial. De vez en cuando, poseían a los reyes, pero se hacía estratégicamente para influir en el curso de la historia.

Pero algo dramático sucedió en el nacimiento de Cristo.

En su visión de los últimos tiempos en el Libro de Apocalipsis, el apóstol Juan describe lo que sucedió:

“Su cola arrastró* la tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojó sobre la tierra. Y el dragón se paró delante de la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo cuando ella diera a luz. (Apocalipsis 12:4 NBLA)

Leemos cómo Satanás trató de matar a Jesús en su nacimiento y, como lo había hecho en el pasado, Satanás manipuló a un líder gubernamental, el rey Herodes, para lograr esta tarea, pero Herodes fracasó.

Pero debido a este intento fallido de asesinato en Jesús, Satanás cruzó la línea.

Juan explica lo que ocurrió después:

7 “Entonces hubo guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles combatieron contra el dragón. Y el dragón y sus ángeles lucharon, ⁸ pero no pudieron vencer, ni se halló ya lugar para ellos en el cielo. ⁹ Y fue arrojado el gran dragón, la serpiente antigua que se llama Diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero. Fue arrojado a la tierra y sus ángeles fueron arrojados con él.” (Apocalipsis 12:7-9 NBLA)

Satanás y aquellos ángeles caídos que se unieron a él fueron expulsados del reino celestial y forzados a habitar la tierra. Esto nuevamente muestra que hasta este punto, estos demonios todavía tenían acceso al reino celestial donde encontraban agua y descanso.

Ahora, el único respiro que tenían era habitar cuerpos humanos. Su necesidad de poseer a las personas ya no era estratégica, sino más bien una necesidad, y es por eso que vemos más de ello en el Nuevo Testamento.

Y esto incluso puede explicar por qué, cuando Jesús expulsó a la legión de espíritus malignos del hombre endemoniado, los demonios pidieron si podían habitar un rebaño cercano de cerdos en Marcos 5:13.

Aunque obviamente una morada de tercera categoría, era mejor que la alternativa.

Así que espero que estas tres explicaciones proporcionen una comprensión bíblica de los cambios dramáticos en el reino espiritual que ocurrieron entre los períodos del Antiguo y Nuevo Testamento.

Mientras había un cambio e