Hace unos años, durante un tiempo de testimonio en la iglesia a la que asistían mi esposa y yo, una mujer se acercó al frente y dijo que la iglesia necesitaba comenzar a luchar por la justicia social. Hubo un aplauso esporádico, porque sonaba muy espiritual.
Pero la pregunta que estoy haciendo en este podcast es si es bíblica. “Justicia social” es un término favorito de aquellos en el lado político izquierdo, y recientemente he visto que la frase comienza a infiltrarse en las iglesias evangélicas. Entonces, ¿qué es la justicia social?
El Diccionario Oxford define el concepto de la siguiente manera:
Justicia en términos de la distribución de riqueza, oportunidades y privilegios dentro de una sociedad. “la individualidad cede ante la lucha por la justicia social”.
Hay dos partes en esta definición: Primero, la “justicia social” implica una redistribución de la riqueza.
No hay nada de malo en que las personas tengan oportunidades iguales. Pero para muchos de los que promueven la justicia social, no están exigiendo igualdad de oportunidades, sino en cambio demandan igualdad de resultados.
Hay una gran diferencia entre igualdad de oportunidades e igualdad de resultados.
Hace unos años, estaba hablando con un amigo cuyo esposo tenía un trabajo importante en una planta de tratamiento de agua. Estaba educado en ciencias y su trabajo era mantener el agua segura. Estaba hablando con un representante sindical en la planta que decía que el objetivo del sindicato era que un conserje que trabajaba en la planta ganara el mismo sueldo que este científico responsable de mantener el agua segura.
El representante del sindicato quería que el conserje tuviera el mismo resultado o paga que el científico.
Ahora, el conserje tuvo la misma oportunidad, podría haber pasado años en la universidad formándose para hacer el trabajo, pero no lo hizo, y aquí estaba un radical representante sindical demandando que un conserje tuviera el mismo resultado, sin hacer la misma inversión en formación y educación.
Pero también hay una segunda parte de la definición de Oxford sobre la justicia social que necesitamos analizar. Esa última línea dice:
“la individualidad cede ante la lucha por la justicia social”.
Esto significa que los derechos del grupo o colectivo son más importantes que los derechos de un individuo.
Los derechos individuales de una persona son ignorados en favor del colectivo. Así que si la opinión de una persona no coincide con la de aquellos que controlan el colectivo, se les castiga, incluso se les persigue. Esto no es más que el marxismo cultural penetrando en nuestra sociedad, similar al marxismo político que se encontraba en la antigua Unión Soviética o hoy en día en la moderna China que ha dado un fuerte giro hacia el marxismo.
También vimos recientemente un ejemplo de esto ocurriendo en Canadá. El gobierno federal tiene un programa de estudiantes de verano donde proporciona asistencia financiera para que empresas y organizaciones puedan ofrecer empleos a estudiantes durante el verano. Muchas organizaciones religiosas utilizan el programa para proporcionar financiamiento para campamentos y programas bíblicos de vacaciones.
Sin embargo, este año, el gobierno liberal de Justin Trudeau agregó una casilla que cualquier persona que solicitara una subvención debía marcar. Esa casilla decía que apoyaban la posición de Trudeau sobre “los derechos de las mujeres y los derechos reproductivos de las mujeres”.
Esto es un código para el aborto.
Esto significaba que antes de que una empresa o grupo pudiera siquiera solicitar una subvención, debían indicar un 100% de apoyo al aborto. La subvención no tenía nada que ver con el aborto. Era un programa de estudiantes de verano.
El gobierno de Trudeau estaba intentando controlar cómo la gente piensa y no solo intentaba hacer que las personas traicionaran su conciencia, sino que castigaban a aquellos que no lo harían. Este es un ejemplo de marxismo cultural donde todos deben pensar de la misma manera para recibir estos beneficios y, desafortunadamente, parece que se está filtrando en el ámbito político.
Afortunadamente, Canadá es una democracia y puede deshacerse del gobierno, pero hasta que eso suceda, las libertades y creencias individuales son castigadas.
A continuación, quiero analizar más de cerca la frase “Justicia social”, está compuesta de un adjetivo “social” y el sustantivo “justicia”. Por definición, un adjetivo se añade a un sustantivo para “modificar o describirlo”.
Dado que uno de los objetivos de un adjetivo es “modificar” o cambiar un sustantivo, puede ser utilizado literalmente para redefinir una palabra. Entonces, cuando le agregas el adjetivo “social” a “justicia”, ya no tienes pura justicia, sino una especie de híbrido extraño.
Ahora, la justicia social se aplica en muchas áreas, pero uno de los principales impulsores es en el área del dinero.
En resumen, la “justicia social” es un intento de aquellos que están principalmente en la izquierda de redistribuir la riqueza: tomar dinero de aquellos que perciben como ricos y dárselo a los pobres. Es un intento flagrante de favorecer a los pobres.
Entonces, ¿qué dice la Biblia sobre este tipo de justicia social?
La Biblia habla a menudo de justicia, pero en ninguna parte habla de “justicia” social. Siempre que una persona haya ganado su dinero lícitamente, la Biblia no tiene problema con la riqueza. Exhorta a los ricos a ser generosos con los pobres, no por obligación, sino de buena gana.
La Biblia también es muy clara en que no debemos mostrar favoritismo a los ricos. Existe una tendencia natural en la naturaleza humana a favorecer a los ricos y famosos, quizás con la esperanza de que algo de su riqueza derrame sobre nosotros. Santiago abordó este problema cuando criticó a las iglesias que daban asientos especiales a los ricos, mientras que a los pobres se les decía que se sentaran en el suelo. Santiago dice:
Hermanos míos, no tengan su fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo con una actitud de favoritismo.2 Porque si en su congregación entra un hombre con anillo de oro y vestido de ropa lujosa, y también entra un pobre con ropa sucia, 3 y dan atención especial al que lleva la ropa lujosa, y dicen: «Siéntese aquí, en un buen lugar»; y al pobre dicen: «Tú estate allí de pie, o siéntate junto a mi estrado»; (Santiago 2:1-3 NBLA)
Santiago estaba condenando esta práctica que ocurría en algunas iglesias, porque Dios no muestra favoritismo y la iglesia tampoco debería (Romanos 2:11). Pero curiosamente, la Biblia dice que además de no favorecer a los ricos, tampoco debemos favorecer a los pobres. Un versículo en Levítico dice:
15 ”No harás injusticia en el juicio; no favorecerás al pobre ni complacerás al rico, sino que con justicia juzgarás a tu prójimo. (Levítico 19:15 NBLA)
Este versículo se refería específicamente a los casos judiciales, porque es fácil sentir compasión por las personas pobres y hacer juicios a su favor, incluso si no merecen, porque la otra persona es tan rica que no se perdería unos pocos dólares. Pero al hacerlo, estás pervirtiendo la justicia.
De hecho, el versículo describe favorecer a los pobres en tales disputas como injusticia.
La izquierda tiene una curiosa teoría de que el dinero resolverá todo.
Hay una historia en los evangelios que proporciona una perspectiva interesante sobre esto. Jesús estaba visitando una casa y una mujer entró en la casa y comenzó a derramar perfume caro sobre la cabeza de Cristo.
En la historia encontrada en el Evangelio de Mateo, Judas, indignado, declaró que el perfume podría haberse vendido y dado a los pobres (Mateo 26:6-13). A pesar de que era su dinero, Judas estaba criticando abiertamente el derecho de la mujer a hacer lo que quisiera con su riqueza.
En la mente de Judas, los derechos de los pobres anulaban las libertades individuales de esta mujer.
Jesús preguntó por qué Judas la estaba molestando o tratando de hacer que se sintiera culpable sugiriendo que había escuchado su comentario condenatorio.
Pero Cristo no se detuvo ahí, entonces hace esta declaración controvertida que “los pobres siempre estarán con nosotros”.
¿Estaba Cristo sugiriendo que siempre tendremos una sociedad injusta donde los ricos aprovechan a los pobres, como afirman los marxistas, o se estaba refiriendo a algo más?
Ahora es cierto que algunas personas tienen una difícil situación en la vida y que, con un poco de ayuda, podrían cambiar su vida y tener éxito. Pero muchas veces su pobreza nada tiene que ver con la falta de dinero, sino más bien con elecciones irresponsables de estilo de vida, falta de motivación, adicción a las drogas y el alcohol, inmadurez.
La lista es interminable.
Y no importa cuánto dinero reciban estas personas, terminarán de nuevo en la pobreza, y sospecho que esto es a lo que se refería Jesús.
Como evidencia, solo hay que mirar la lista de ganadores de lotería multimillonarios que se declararon en quiebra en unos pocos años después de ganar su premio. En su artículo titulado “De la pobreza a la riqueza y de vuelta a la pobreza: 21 ganadores de lotería que lo perdieron todo”, Joseph Brean citó algunos de estos casos de personas que estaban aseguradas para toda la vida, pero terminaron en la bancarrota. Estos incluyen:
- Un hombre inglés de 19 años que ganó el equivalente a US$14.4 millones en 2002 y para 2012 estaba viviendo de beneficios por desempleo.
- O una mujer estadounidense que ganó una lotería de $18 millones en 1993. Se declaró en quiebra en 2001. Los informes sugieren que gastó $300,000 al año en juegos de azar.
Un artículo en National Post, un importante periódico diario canadiense, contó la historia de un canadiense que ganó $5 millones a través de un ticket de lotería en 2006. Gastando $20,000 a la semana, en tres años había gastado casi la mitad del dinero y para 2016 estaba quebrado y dirigiéndose a la cárcel por tráfico de crack.
En su artículo, Brean explica por qué esto sucedió. Escribe:
“Una visión, sostenida por Richard Tunney, un profesor de psicología en la Universidad de Nottingham, es que las personas que se vuelven locas y derrochan sus fortunas son, fundamentalmente, el tipo de personas que se comportarían irresponsablemente de todos modos, ya sean ricas o pobres”.
Estas personas son pobres de estilo de vida y, sin importar cuánto dinero les des, nada cambia.
Ahora, también hay ejemplos de personas que ganaron millones y realmente mejoraron sus vidas, pero curiosamente están en la minoría. Algunas estimaciones sugieren que dentro de siete años cerca del 70% de los grandes ganadores de lotería están en quiebra.
Ahora es cierto que la Biblia anima a las personas a ser generosas con los pobres, especialmente las viudas, los padres solteros y los ancianos. Dios está preocupado por aquellos que no pueden ayudarse a sí mismos.
Pero para los demás, en su carta a los tesalonicenses, el Apóstol Pablo dice que si un hombre se niega a trabajar, no le dejes comer. En otras palabras, Pablo estaba vinculando la caridad a la disposición de una persona para trabajar y abrirse camino (2 Tesalonicenses 3:10).
Esto es exactamente lo que un concesionario de autos en Brighton, Michigan, hizo cuando notó a un mendigo afuera de su concesionario. En lugar de darle dinero, le ofrecieron un trabajo a tiempo completo en el concesionario.
Cuando el hombre rechazó el trabajo, el concesionario puso su propio cartel diciendo a la gente que dieran su dinero a otros porque él no quería trabajar. Muchas veces, el dinero no es la respuesta a los problemas de las personas y “la justicia social” no es “justi
Sources:
- From Rags to Riches to Rags Again: 21 Lottery Winners Who Lost Everything:
- ‘Lottery curse’ claims another victim with Ontario man broke and in jail after $5M win: National Post
- https://www.aol.com/article/news/2017/06/15/car-dealership-says-panhandler-rejected-job-offer/22361398/
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