Mirando por segunda vez la reputación de Mary Magdalene

Peter Ruben's (1577-1640) painting of the women at the tomb. Perhaps fitting of her reputation as a prostitute, Ruben's had Mary of Magdalene wearing a red dress.

Peter Ruben (1577-1640) la pintura de las mujeres en la tumba. Tal ajuste de su reputación como una prostituta, Ruben tuvo María Magdalena con un vestido rojo. Crédito: Museo Norton Simon / Wikipedia

English version: Taking a second look at Mary Magdalene’s tattered reputation

Fue durante un sermón predicado por el Papa Gregorio 1, en 591 dC, que la reputación de María Magdalena escandalizó al público por primera vez y nunca se recuperó por completo.

En su homilía, el Papa Gregorio dice que María Magdalena había sido prostituta. Y es un punto de vista que ahí se quedó . Se basa esta conclusión en un par de cosas. En primer lugar según los Evangelios, María Magdalena tenía siete demonios echados fuera de ella ( Marcos 16: 9 , Lucas 8: 2 ). El Papa Gregorio sugirió estos siete demonios implicaron siete pecados capitales que incluían la lujuria.

E Papa Gregory añadió que la mujer pecadora sin nombre en Lucas 7: 36-50 , que ungió a Jesús con un perfume muy caro, no fue otra que María Magdalena. Se creía generalmente por la reacción de todo el mundo que la mujer inmoral era probablemente una prostituta, pero incluso eso no puede ser cierto.

Pero, sin embargo, Gregory llegó a una conclusión:

Ella que Lucas llama a la mujer pecadora, a quien Juan llama María, que creemos que es el de María de la que fueron expulsados siete demonios de acuerdo con Mark. ¿Qué hicieron estos siete demonios significan, si no todos los vicios? Es evidente, que la mujer usaba anteriormente el ungüento para perfumar su carne en actos prohibidos.

Y a partir de ese momento, la mayoría de los cristianos la han mirado como a una prostituta reformada. Ahora, para ser sinceros, en realidad no se refieren a la mayoría porque Cristo puede redimir y transformar el peor de los pecadores.

María es mencionada al menos 12 veces en los Evangelios y fue allí cuando los romanos crucificaron a Cristo y ella fué una de las primeras testigas de la resurrección de Cristo. De hecho, Jesús envió a María para ir a decirle a los apóstoles que había resucitado de entre los muertos ( Juan 20: 17-18 ).

Pero los arqueólogos excavando en la ciudad de Magdala, la ciudad natal de María, sugieren que ella no merece esa reputación y es su nombre de María Magdalena que proporciona la pista.

Era práctica común durante el primer siglo de conocidos personajes famosos, a asumir el nombre de su ciudad. Llamándola María Magdalena esto es exactamente lo que hicieron los autores de los evangelios. Sin embargo, esto no fue un honor que le daría una prostituta.

Por lo que sugiere que María era más probable la viuda de un rico hombre de negocios de Magdala. Y sabemos que era rico porque María era una de las tres mujeres que Lucas menciona específicamente que proporciona ayuda financiera al grupo de discípulos de Jesús:

Poco después, Jesús comenzó a recorrer las ciudades y aldeas, proclamando y anunciando las buenas nuevas (el evangelio) del reino de Dios. Con El iban los doce discípulos, ²y también algunas mujeres que habían sido sanadas de espíritus malos y de enfermedades: María, llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios; ³Juana, mujer de Chuza, mayordomo de Herodes (Antipas); Susana y muchas otras que de sus bienes personales contribuían al sostenimiento de ellos. (Lucas 8: 1-3 NBLH)

Lucas enumera tres mujeres por su nombre como proporcionar ayuda financiera, María, Juana y Susana. También había varias otras personas no identificadas que contribuyeron financieramente. Las tres mujeres probablemente dieron ayuda financiera regularmente, mientras que los contribuyentes no identificados eran más esporádicos.

Sabemos que al menos una de estas mujeres era rica porque Lucas la describe como la esposa de Chuza, uno de los burócratas de alto rango del rey Herodes. María Magdalena fue claramente lo suficientemente rica como para contribuir con regularidad y poniendola de primera en su lista, implica que probablemente era ella la más grande benefactora del grupo.

La excavación arqueologica en Magdala también revela que el lugar tenía una economía próspera con un gran mercado e incluso una fábrica de pescado que podría explicar el origen de la riqueza de la familia de María.

Los arqueólogos también han descubierto una sinagoga única en Magdala dejando a algunos a preguntarse si podría haber sido una congregación mesiánica que se independizó y se aceptó a Jesús como el Mesías judío.

Esta sinagoga fué encontrada en las afueras de Magdala. En comparasión con las otras sinagogas principales que se encontraban en el centro de la ciudad. Esta era bastante pequeña, lo que sugiere que estaba sirviendo a una congregación más pequeña y también tenía un púlpito muy adornado que se conoce como la piedra de Magdala. Si es así, probablemente fue construida después de que cayó el Espíritu Santo en el día de Pentecostés. Si se trata de una congregación mesiánica, quien habría sido el benefactor que pagó por la construcción de la sinagoga?