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El gran y oscuro secreto del Rey David


El profeta Samuel ungió a David como el futuro rey de Israel. Israel.

El profeta Samuel ungió a David como el futuro rey de Israel. Israel.

English version: King David’s big, dark secret

Había un gran y oscuro secreto en la vida de David que pocas personas son conscientes. No es que David trató de mantenerlo en secreto, pero muchos de nosotros simplemente no podemos conectar los puntos.

Cuando estudiamos la vida de David, hay una serie de pasajes bíblicos que al principio le parecen bastante desconcertantes. Uno de estos pasajes es 1 Samuel 16: 1-13.

Dios acababa de rechazar a Saúl como rey de Israel y comisionó al profeta Samuel a ungir a uno de los hijos de Jessee de Belén como el siguiente rey (v 1). Samuel se acercó a los ancianos de Belén y organizó la reunión. Una vez que Jessee y sus hijos se habían reunido, Samuel rápidamente se dio cuenta de que ninguno de los muchachos que estaban delante de él era el que Dios había elegido.

Perplejo, Samuel preguntó si había otros hijos y se le dijo que el más joven, David, estaba asistiendo al rebaño. Samuel ordenó que trajeran a David delante de él y ungió al joven pastor como el siguiente rey de Israel.

Siempre sentí curiosidad de por qué David no fue incluido inicialmente. Tradicionalmente, la mayoría cree que David fue omitido porque era el más joven, pero no creo que esta teoría se sostiene bajo un escrutinio más cercano de la Bíblia.

Cuando Samuel se acercó por primera vez a los ancianos de Belén, la Biblia nos dice que estaban “temblando” (v 4). Estaban aterrorizados con el profeta. Cuando dijo salto, la única pregunta pertinente era qué tan alto.

Así que cuando Samuel pidió una reunión especial con Jessee y sus hijos, todos se esperaba que apareciera. Debe haber alguna razón convincente para no extender una invitación a David.

¿Por qué se excluyó a David?

Creo que David en realidad proporciona la respuesta a esta pregunta en el Salmo 51 escrito en las consecuencias caóticas de su asunto adúltero con Betsabé.

En el versículo 5, el rey David escribió: “He aquí que he sido criado en iniquidad y en pecado mi madre me concibió”.

Entonces, ¿qué estaba tratando David de decirnos en este versículo?

Tradicionalmente, la mayoría cree que David estaba explicando que su aventura se debió a la naturaleza pecaminosa que plaga a toda la humanidad debido al pecado original de Adán y Eva. Sin embargo, esto no explica por qué David cometió adulterio (aunque todos los seres humanos tienen la misma naturaleza de pecado, no todos cometen adulterio).

Dejando a un lado todas las interpretaciones teológicas de lujo, necesitamos interpretar el versículo 5 simplemente como se lee – “en pecado mi madre me concibió” significa exactamente lo que dice – la madre de David lo concibió en un acto de pecado. Ella cometió adulterio y David fue el subproducto de esta infidelidad.

Esto explica por qué David no fue incluido inicialmente en la reunión con Samuel como técnicamente se podría argumentar que David no era un verdadero hijo de Jessee. Sin embargo, Dios incluyó a David como parte de la familia de Jessee de la misma manera que Jesús fue considerado un hijo de José aunque concebido por el Espíritu Santo.

¿Quién era la madre de David?

Aquí es donde se pone interesante. Ningún lugar en las Escrituras es la madre de David mencionada por su nombre. Esto es un poco inusual, ya que las madres de varios antiguos profetas y patriarcas no sólo se mencionan, sino que muchas veces se escriben sobre ellos, ya que a menudo desempeñan un papel significativo en la educación de sus hijos – como la madre de Moisés Jocabed (Éxodo 6:20). ) Y la madre de Samuel Hannah (1 Samuel 1: 1-20).

Sin embargo, la madre de David era diferente -como una esposa que cometió adulterio, ella trajo vergüenza sobre Jessee y su familia y no es de extrañar que su nombre fue extirpado de la cuenta bíblica.

Hay varias posibilidades sobre lo que sucedió aquí – la esposa de Jessee tuvo un romance con otro hombre o Jessee tuvo un romance con otra mujer (casada o soltera).

Tal vez la madre de David era una prostituta. No era raro que los niños nacidos de semejante relación ilícita vivieran con el padre.

En el libro de Jueces, tenemos una historia acerca de Jephath que fue concebido cuando su padre Gilead tenía relaciones sexuales con una prostituta.

11 Jefté, el galaadita, era un poderoso guerrero. Su padre fue Galaad; Su madre era una prostituta. 2 La mujer de Galaad también le dio hijos, y cuando crecieron, echaron a Jefté. “No tendréis herencia en nuestra familia”, dijeron, “porque sois hijos de otra mujer” (Jueces 11: 1-2 NVI).

Aunque concebido a través de este encuentro ilícito, Jefat, sin embargo, creció en la casa de Galaad, quien tomó la responsabilidad de criar al niño.

Pero la llegada de Jefat creó una tremenda tensión con los hijos nacidos de la verdadera madre. Con el tiempo expulsaron a Jefat de la familia para evitar que recibiera la herencia de su padre (v 2).

Si la madre de David era también una prostituta explicaría por qué no fue mencionada y sospecho que fueron los hermanos los que empujaron a no incluir a David cuando Samuel convocó a una reunión con los hijos de Isaí.

La miserable vida temprana de David

David se refiere a su madre una vez más en el Salmo 69 que – junto al Salmo 22 – es el salmo más citado en el Nuevo Testamento. Se cree generalmente que el Salmo 69 cubre la vida temprana de David antes de su unción por Samuel.

En el versículo 8, David escribe: “Me he apartado de mis hermanos, y he sido ajeno a los hijos de mi madre”.

Es interesante cómo David parece hablar de dos grupos de niños. Estaba separado de sus hermanos (la familia de Jessee) y de un extranjero para los hijos de su madre. Esto implica que ambos grupos de niños rechazaron a David apoyando la idea de que su madre era una prostituta (con otros hijos) o posiblemente otra mujer casada cuyo marido rechazó a David, obligando a Jessee a cuidar de su hijo ilegítimo.

Según el diccionario de Strong, la palabra hebrea para “zur” distanciado significa “apartar uno de alojamiento” y también puede referirse a una persona que ha venido de “adulterio – para venir de otro hombre” u otra mujer. De hecho, la palabra está enraizada en la palabra hebrea “mamzer”, que significa bastardo o ilegítimo.

Zur intimates David no fue incluido en las actividades familiares regulares tales como comidas. De hecho, esto puede ser lo que el versículo 21 sugiere cuando David dice que me dieron “hiel por comida” y “vinagre para beber.” Parece que los hermanos hicieron la vida de David miserable.

Una cosa que extrañamente falta en el Salmo 69 es cualquier mención de la relación de David con Jessee. David no señaló una vez a Jessee como la fuente de su miseria. Tampoco vemos ningún indicio de conflicto cuando Jessee le pidió a David que llevara comida a sus hermanos que estaban peleando contra los filisteos, pero tan pronto como David apareció en el campo del ejército, inmediatamente se ve la animosidad entre David y sus hermanos (1 Samuel 17: 28 – 29).

El conflicto entre David y sus medio hermanos indica que pueden haber sido los hermanos que exigieron que David no fuera incluido en la reunión con Samuel.

El Salmo 69 también se refiere a la miseria que David sufrió al crecer. Debido al pecado de su madre, la infancia de David estaba llena de soledad y rechazo. Habla de horas pasadas llorando por el rechazo (v 3).

Él explica su frustración de ser castigado por un pecado que no cometió (v 4) – el pecado de su madre. Peor aún, se convirtió en el objeto de burla como los borrachos cantaron acerca de su situación (v 26).

La vida de David también se convirtió en un refrán o proverbio – literalmente una advertencia viva – de lo que sucede a aquellos cuya madre comete adulterio.

“cuando me visto de luto,
soy objeto de burlas.
12 Los que se sientan a la puerta murmuran contra mí;
los borrachos me dedican parodias.”(v 11, 12)

Lo que fue particularmente doloroso fue que aquellos que “se sientan a la puerta” lo usaron como un ejemplo (v 12) de lo que sucede cuando las personas pecan. El término “sentarse a la puerta” se refiere a los ancianos de la ciudad que se sentaron a las puertas y juicio sobre los casos (ver Proverbios 31:23, Deuteronomio 21:19, 22:15). Éstos serían los mismos ancianos de Belén que no creyeron necesario incluir a David cuando Samuel quería reunirse con Jessee y sus hijos.

David entonces añade que él llevó la vergüenza personal del pecado de su madre.

Conoces mi oprobio, mi vergüenza y mi deshonra; Todos mis adversarios están delante de Ti. El reproche me ha roto el corazón y estoy tan enfermo y busqué la simpatía, pero no había ninguno, y para los consoladores, pero no encontré ninguno. (V 19, 20)

A nadie le importó que David fuera el subproducto inocente del pecado de su madre. Era creencia judía que los niños podían ser castigados por los pecados de los padres. Vemos un indicio de esto en los evangelios, cuando los discípulos – después de tropezar con un hombre ciego – le preguntaron a Jesús si estaba siendo castigado por los pecados de sus padres o por sus propios pecados (Juan 9: 2,3).

Aunque despreciado y rechazado por su familia y humillado por aquellos en su ciudad natal, Dios vio el corazón de David y cómo él respondió al rechazo ya la fealdad que llenó su infancia y eligió a este muchacho como el próximo rey de Israel.

A través de esto obtendremos un profundo conocimiento de la naturaleza redentora de Dios, quien usará a cualquiera a pesar de su trasfondo y herencia, siempre y cuando tengan un corazón para Dios.

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2 Comments

  1. Would it be possible, when you publish an article in a language other than English, to put a link within your message that takes readers to the English version of the page?
    Thanks.

    Like

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