ENGLISH: Does Prayer to the Saints Nullify the Word of God?

En un podcast reciente, el Dr. Gavin Ortlund presentó sus argumentos de por qué cree que orar a los santos no es bíblico, según informa ChurchLeaders.

Ortlund dirige un ministerio en línea llamado Truth Unites, donde aborda cuestiones controvertidas como esta.

Orar a santos muertos es una posición que han mantenido durante mucho tiempo tanto la Iglesia católica romana como la Iglesia ortodoxa. Ellos creen que las personas pueden pedir a los cristianos que han muerto, en particular a aquellos designados como santos, que oren por ellos.

Señalan pasajes como Apocalipsis 5:8, donde Juan vio a los santos en el cielo sosteniendo copas que contenían las oraciones de la gente en la tierra y presentándolas a Dios:

Cuando tomó el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, cada uno con un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos. (Apocalipsis 5:8 NVI)

Los católicos enseñan que estos santos celestiales deben haber escuchado estas oraciones para poder presentarlas.

Los católicos también creen que, puesto que María es la madre de Jesús, ella tiene el oído de su Hijo y que orar a ella puede ser particularmente eficaz.

Al refutar este argumento, Ortlund señala que la Biblia está llena de personas que ciertamente cumplirían con el requisito de ser santos. Esto incluye a Abraham, Isaac, José, Moisés, Josué, Daniel, David, Isaías, Jeremías y Salomón.

Sin embargo, a pesar de esta larga lista, no tenemos un solo ejemplo de alguien en la Biblia que ore a uno de estos santos fallecidos en busca de ayuda.

Cuando Josué se enfrentó a los amorreos en la Tierra Prometida, no oró a Moisés para pedir ayuda. La Biblia es muy clara en que Josué presentó su petición al Señor (Jehová):

Entonces Josué habló al Señor el día en que el Señor entregó a los amorreos a los hijos de Israel, y dijo en presencia de Israel:

“Sol, detente en Gabaón,
y tú, luna, en el valle de Ajalón”.
¹³ Y el sol se detuvo, y la luna se paró,
hasta que la nación se vengó de sus enemigos. (Josué 10:12-13 NVI)

Ortlund señala que, “Los profetas posteriores no pidieron la intercesión de David. Los apóstoles no pidieron la intercesión de los santos del Antiguo Testamento”.

De hecho, la Biblia hace exactamente lo contrario. Hay muchos pasajes que condenan cualquier intento de contactar a los muertos, como Deuteronomio 18:10‑11. 

Ortlund añade que la oración y la intercesión son un tema bíblico importante. No solo se animaba a las personas a orar, sino que incluso se les enseñaba cómo orar.

“Siempre y sin excepción, la oración es dirigida solo a Dios”, señaló Ortlund. “Y no tenemos ningún ejemplo bíblico de orar o pedir la intercesión de creyentes fallecidos”.

Luego Ortlund abordó Apocalipsis 5:8 y señala una distinción importante.

 “Que ellos oren por nosotros y que nosotros oremos a ellos son dos cosas diferentes”, dijo Ortlund. “Pero estas se confunden muchísimas veces, o se da por sentado que una implica la otra”. 

Ortlund añadió que tampoco hay ejemplos de los padres de la iglesia primitiva orando a los apóstoles fallecidos. Muchos de ellos fueron discipulados personalmente por los apóstoles. 

Aunque a menudo registraban sus oraciones, no hay casos de que ellos oraran al apóstol Pablo o al apóstol Pedro o incluso a Jacobo, el hermano del Señor, para pedir ayuda o guía.

“Policarpo no pidió la intercesión del apóstol Pablo”, dijo Ortlund. 

Según Ortlund, las oraciones a los santos no aparecieron hasta bien entrado el siglo IV y lo que comenzó como una lenta filtración, finalmente se convirtió en un torrente.

En última instancia, la oración a los santos no se basó en evidencia bíblica, sino en la tradición de la Iglesia católica romana.

Según el sitio web European Catholics in English (ECE), “La Tradición es uno de los pilares fundamentales sobre los que se construye la fe católica”. 

“En la Iglesia católica, la revelación de Dios nos llega a través de dos fuentes principales: la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición”, añadió ECE. 

Señala el Concilio Vaticano II, que declaró que la “tradición y la Escritura ‘deben ser aceptadas y honradas con igual devoción y reverencia’”. 

Aunque la Iglesia católica insiste en que la tradición y la Biblia tienen igual autoridad, cuando la tradición contradice la Biblia, es la tradición la que invariablemente prevalece. 

A lo largo de los Evangelios, Jesús confrontó constantemente las tradiciones introducidas e impuestas por los fariseos. Ellos inventaban nuevas reglas que no se encontraban en ninguna parte de la Biblia.

Esto llevó a que Jesús condenara sus tradiciones con estas palabras: “Así invalidan ustedes la palabra de Dios por medio de la tradición que han transmitido. Y hacen muchas cosas parecidas” (Marcos 7:13 NVI).

Según Mounce, la palabra griega akuroō, traducida como invalidar en este versículo, significa “privar de autoridad, anular, cancelar”.

Tradiciones como la oración a los santos literalmente cancelan el poder de la palabra de Dios.