• ENGLISH: Generational Curses #3: Did King David have a generational curse?

En los dos primeros artículos de esta serie sobre las maldiciones generacionales, examiné los principios de esta maldición descritos en Éxodo 20:5, donde Dios dijo que la iniquidad de los padres sería transmitida a los hijos hasta por cuatro generaciones.

5 No los adorarás^[a] ni los servirás^[b]. Porque Yo, el Señor tu Dios, soy Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta^[c] la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, (Éxodo 20:5 NBLA)

En este tercer artículo, estudiaremos los efectos devastadores que las maldiciones generacionales tuvieron en una familia en particular: la de el rey David.

Esto implicará analizar de nuevo lo que posiblemente sea uno de los versículos más malinterpretados en la Biblia.

El mayor hijo ilegítimo de Israel

En nuestro primer artículo, estudiamos cómo era la iniquidad (hebreo ‘awon’) y no el pecado (hebreo ‘chattah’) de los padres lo que se transmitiría a los hijos. En ese artículo, discutí que mientras el pecado se refiere al acto, la iniquidad se refiere a una “adicción al pecado”.

Fue esta iniquidad la que se transmitiría hasta por cuatro generaciones.

En el Salmo 51, escrito por el rey David, las dos palabras iniquidad y pecado aparecen en un solo versículo:

“Yo nací en iniquidad,
Y en pecado me concibió mi madre. (Salmo 51:5 NBLA)

En este salmo, escrito en medio del caos que rodeaba el asunto adúltero del rey David con Betsabé, David expresaba desesperadamente su profundo remordimiento y arrepentimiento por su asunto adúltero.

Pero, ¿qué estaba tratando de decirnos en el versículo cinco?

La mayoría concuerda en que David estaba explicando por qué sucedió este asunto.

Tradicionalmente, la mayoría de los comentaristas afirman que David estaba explicando que su asunto se debió a la naturaleza pecaminosa que afecta a toda la humanidad debido a la caída de Adán y Eva en el pecado. Subsecuentemente, este versículo se ha utilizado ampliamente para respaldar la doctrina del pecado original.

Sin embargo, esto no explica por qué David cometió adulterio, porque si bien es cierto que todos los seres humanos tienen naturaleza pecaminosa, no todos cometen adulterio.

¿Entonces, estaba David diciéndonos en realidad algo distinto?

En este versículo, David se esforzó por comunicar exactamente lo que dice: que su madre lo concibió en un acto de pecado, es decir, adulterio.

Esto es un cambio impactante con respecto a la interpretación tradicional dada a este versículo.

¿Hay alguna prueba bíblica que respalde esta teoría?

Tal vez. En 1 Samuel 16:1-13, Dios envió al profeta Samuel para ungir a uno de los hijos de Isaí como el próximo rey de Israel. Así que se acercó a los ancianos de Belén para concertar una reunión con los hijos de Isaí.

Los ancianos presentaron a todos los hijos ante Samuel, excepto uno: David. Después de que Samuel se dio cuenta de que ninguno de los hijos que tenía delante era el elegido por Dios para ser rey, Samuel preguntó si había algún otro hijo, y los ancianos mencionaron a David.

Samuel ordenó que trajeran a David ante él y lo ungió como rey.

¿Por qué no trajeron a David ante Samuel la primera vez? La mayoría de los comentaristas creen que David, al ser el hijo más joven, fue omitido debido a su edad.

¿Pero es esa la razón?

Sospecho que la verdadera razón es que David era un hijo ilegítimo y fue excluido por esa razón.

Sabemos que David era hijo de Isaí, lo que implica que Isaí era el padre natural de David. El Salmo 51:5 nos dice que la madre de David lo concibió en pecado, lo que nos sugiere discretamente que la esposa legítima de Isaí no era la madre.

Esto puede sugerir que la verdadera madre de David era una prostituta, lo que también explica por qué la madre de David nunca es mencionada por su nombre. No era inusual que los niños nacidos de tales relaciones ilícitas vivieran con el padre.

En Jueces 11, tenemos un relato que arroja luz sobre lo que podrían haber sido los factores motivadores detrás de la exclusión de David. En este relato, un hombre llamado Jefté fue concebido cuando su padre Galaad tuvo relaciones sexuales con una prostituta (v 1).

A pesar de su cuestionable origen, Jefté vivía en la casa de Galaad. Galaad, como padre, era responsable de criar al niño.

Sin embargo, el nacimiento de Jefté creó una tremenda cantidad de tensión en la familia. Al final, los hijos legítimos de Galaad, los hijos nacidos de la verdadera madre, expulsaron a Jefté de la familia para que no recibiera ninguna herencia cuando su padre muriera (v 2).

¿Quizás fueron los hermanos de David quienes no quisieron que lo trajeran ante el profeta Samuel?

La madre de David tal vez también fue una esclava. Cuando Abraham y Sara no podían tener un hijo, Sara arregló que su marido tuviera relaciones con su criada, Agar, lo que llevó al nacimiento de Ismael (Génesis 21:8-10).

Esta era una práctica aceptada en esta cultura (esto de ninguna manera implica que Dios lo aprobara). Los arqueólogos han descubierto contratos de matrimonio reales en los cuales una esposa acordó, si no podía concebir un hijo, comprar una esclava específicamente nombrada a través de la cual su esposo podría tener herederos.

Sin embargo, cuando Sara, en su vejez, tuvo un hijo, Isaac, Sara expulsó a Ismael y a su madre de la familia. Esto aseguró que Isaac no tendría que compartir ninguna parte de su herencia con Ismael.

Como resultado, tal vez fue la esposa de Isaí quien presionó por la exclusión de David de la reunión con el profeta Samuel.

Sea cual sea el caso, David fue tratado como poco más que un sirviente y un marginado por la familia, y le ordenaron cuidar del rebaño, mientras los “verdaderos” hijos se presentaban ante el profeta.

Pero Dios no limita a las personas por su descendencia y, al final, David se convirtió en el más grande rey de Israel, lo que lo convirtió en el hijo ilegítimo más famoso de la nación.

Dado que fue concebido en pecado, David explica en el Salmo 51:5 que como resultado fue concebido en un estado de iniquidad.

¿Estaba sugiriendo David que ahora estaba sufriendo una maldición generacional?

Cuando era un niño pequeño en brazos de su madre, David ya estaba firmemente bajo el yugo de la iniquidad de su madre debido a su catastrófico acto de pecado sexual. Esta iniquidad sexual, dice David en Salmo 65:3, prevaleció contra él, o lo venció.

Me pregunto si eso estuvo en la raíz del asunto adúltero de David con Betsabé (2 Samuel 11).

La visitación sobre los hijos de David

Con David firmemente atrapado en las fauces de la iniquidad, ¿esto visitó o tuvo autoridad sobre sus hijos como se prometió en Éxodo 20?

Dejemos que el registro hable por sí mismo:

• El primer hijo de David, Amnón, violó a su media hermana, Tamar (2 Samuel 13:1-4).
• Su tercer hijo, Absalón, lideró una revuelta para derrocar a su padre. Nota: Tamar era la hermana completa de Absalón, y dado que David, sin duda paralizado por su propio pecado y juicio, nunca enfrentó la situación, Absalón arregló el asesinato/ejecución de Amnón en represalia por la violación. Este incidente rápidamente se convirtió en una revuelta a gran escala. En el punto álgido de esta insurrección, Absalón violó a las concubinas de David en el techo del palacio para que todo Israel lo presenciara (2 Samuel 16:20-23). Fue el acto definitivo de humillación para el régimen de su padre y de represalia por el fracaso de David de enfrentar a Amnón. Al final, la rebelión de Absalón fracasó, pero a veces me pregunto si Jesús se refería a este mismo incidente cuando enseñaba a sus discípulos que lo que se hace y se dice en secreto será gritado desde los techos (Lucas 12:2-3). Si Jesús hacía referencia sutilmente a este incidente, básicamente estaba diciendo que nuestros pecados secretos serán gritados desde los techos a través de las acciones de nuestros hijos.
• Incluso Salomón, el hijo de Betsabé y heredero del trono de David, fue atormentado por las pasiones de su padre. Salomón, en violación directa de la palabra de Dios, tomó 700 mujeres extranjeras como esposas y 300 concubinas. Estas mujeres tuvieron una influencia diabólica en Salomón, llevándolo a la idolatría. Aunque los reyes de esa época a menudo usaban matrimonios concertados para solidificar treguas con naciones extranjeras, la Biblia va a la raíz del problema al afirmar simplemente que Salomón amaba a sus mujeres extranjeras (1 Reyes 11:1). La lujuria antigua, no la seguridad nacional, fue la base de ese harén masivo.

¿Incluso Isaí?

Incluso hay evidencia de que el padre de David, Isaí, fue influenciado por una maldición generacional similar. En la genealogía de Jesús, registrada en Mateo 1, vemos que uno de los antepasados de Isaí fue una mujer llamada Rahab la ramera (5, 6). Ella fue la mujer que ofreció refugio seguro a los hombres de Israel que espiaban Jericó.

Debido a este acto de generosidad, Rahab y su familia recibieron protección durante el ataque de Israel. Ella no solo se unió a la nación de Israel, sino que eventualmente se casó con un hombre judío (Josué 2:1-8; 6:17, 25).

Coincidentemente, David fue la cuarta generación descendiente de Rahab, pero a pesar de esto, David claramente culpaba a su madre por esta maldición generacional.

Este fue el tercero de una serie de siete partes sobre las maldiciones generacionales.

Más en esta serie:

• Las maldiciones generacionales: Parte 1 – La herencia de pecado?
• Maldiciones generacionales: Parte 2 – Durante cuatro generaciones
• Maldiciones generacionales #3: ¿Tuvo el rey David una maldición generacional?
• Maldiciones Generacionales #4: Jesús rompe la maldición
• Maldiciones generacionales #5: Exponiendo pecados secretos
• Las maldiciones generacionales #6: Perdonar a nuestros padres
• Maldiciones Generacionales #7: Rompiendo Fortalezas Demoníacas