Crédito:.Amaro do Vale, 1615-1619/Wikipedia/Dominio público
La Coronación de María como Reina del Cielo por Jesús y Dios Padre.
Por Amaro do Vale, 1615-1619/Wikipedia/Dominio público
La veneración de María por parte de la Iglesia Católica Romana comenzó hace siglos en la batalla de la iglesia con el gnosticismo, una creencia que separaba el espíritu de un hombre de su carne. La carne era mala, y el espíritu era bueno.
Como parte de esta creencia, una persona básicamente podía pecar tanto como quisiera en la carne, porque el espíritu permanecía puro, un punto de vista insinuado y condenado por Pablo en Romanos 6:1.
Los gnósticos también creían que debido a la vida sin pecado del Señor, Jesús no pudo haber sido humano ni nacido en la carne, y que apareció en la tierra en forma de espíritu.
A medida que esta herejía se difundió en la iglesia primitiva, la humanidad de Cristo se convirtió en una prueba para los espíritus;
3 Y todo espíritu que no confiesa a Jesús, no es de Dios, y este es el espíritu del anticristo, del cual ustedes han oído que viene, y que ahora ya está en el mundo (1 Juan 4:3 NBLA).
Para contrarrestar esta herejía, la iglesia comenzó a promover y exaltar a María, la madre terrenal de Jesús, como evidencia del nacimiento humano de Cristo.
Pero para el siglo tercero y cuarto, se había convertido en casi una forma de adoración a María en algunos sectores.
La Iglesia Católica Romana tiene tres niveles de adoración o veneración, como trata de llamarlo. Según Got Questions, el primer nivel se llama dulia, que es el honor que los católicos reservan para los santos. El segundo nivel, hiperdulia, está reservado a María, y el tercer nivel, Latria, está reservado solo a Dios.
Aunque los católicos insisten en que esta veneración u honor no es adoración real, en la práctica algunos argumentarían que ha cruzado esa línea, como se ve en las oraciones a María. Por ejemplo, en una oración titulada Salve Reina Santa, su primera línea dice: Salve Reina santa, madre de Misericordia. Nuestra vida, nuestra dulzura y nuestra esperanza”, y la Consagración Matutina a María, comienza con “Reina mía, madre mía, me ofrezco enteramente a ti”.
La Biblia es clara en que solo debemos honrar y adorar a Dios (1 Crónicas 29:11) y cuando la gente trató de adorar a Pedro (Hechos 10:25-26), Pedro y Bernabé (Hechos 14:15) e incluso un ángel como el Apóstol Juan lo hizo (Apocalipsis 19:10), fueron cerrados rápidamente.
Como parte de esta hiperdulía de María, eventualmente surgieron varias doctrinas erróneas.
María, la Madre de Dios
Como madre de Jesús, se declara que María es la Madre de Dios y tiene una influencia particular con su Hijo, razón por la cual los católicos a menudo le rezan a ella en lugar de a Jesús. En realidad, ella era la madre de la humanidad de Jesús, no la divinidad del Señor.
Inmaculada concepción de María
Se cree que María, como Jesús, no pecó. Ella nació sin pecado original.
Virginidad perpetua
La Iglesia Católica Romana cree que María era virgen cuando concibió a Cristo y permaneció virgen después del nacimiento del Señor. Aunque casados con José, los dos no tuvieron relaciones sexuales y María no dio a luz a ningún otro hijo. Por supuesto, esta mancillación de la vida conyugal está en consonancia con que a los sacerdotes católicos tampoco se les permita casarse.
Asunción de María
María adquiere cualidades de Jesús en su asunción. La creencia básica es que María fue llevada al cielo al final de su vida y existe en el cielo en forma corporal.
Hay dos tradiciones sobre cómo llegó allí. Uno sostenido por la iglesia copta afirma que ella murió, fue enterrada y resucitó de entre los muertos al tercer día y luego fue llevada al cielo. Incluso tienen como evidencia la tumba vacía de María ubicada al pie del Monte de los Olivos en Jerusalén.
La Iglesia Católica Romana cree que justo antes de su muerte, María fue asumida al cielo. La declaración es vaga y podría interpretarse que ella estaba muerta cuando fue llevada al cielo. Pero la mayoría de los católicos creen que María fue llevada al cielo antes de su muerte.
La coronación de María como Reina del cielo
En 1954, el Papa Pío XII declaró oficialmente a María Reina del cielo. Pero siglos antes, esta visión se vio ampliamente en las pinturas encontradas en las iglesias católicas de todo el mundo de ángeles y, a menudo, de Cristo e incluso Dios, el Padre, colocando una corona sobre la cabeza de María.
Regina Coeli, como se llamaba en latín, se menciona por primera vez en el siglo XII.
Se ha declarado el 22 de agosto como fecha para celebrar su coronación. Algunos católicos señalan el Salmo 45:1-16 como apoyo bíblico para su posición única en el cielo. Y las oraciones del Rosario como “Salve Santa Reina” apuntan a esta posición exaltada.
¿Qué dice la Biblia?
Ahora es fácil para los protestantes lanzarlo completamente todo por la borda y no ver lo bueno que hay en esto, reaccionando en una respuesta negativa a María.
El ángel que entregó el mensaje a María acerca de Jesús dijo: “No temas, María; has hallado gracia delante de Dios” (Lucas 1:28).
La palabra griega para favorecida es ‘charitoo’ y no se refiere a algo que una persona ha ganado sino más bien como un regalo, un favor inmerecido, y por eso se la describe como bendita entre las mujeres.
Y cuando María visitó a su prima Isabel, le dijo proféticamente a María: “¡Bienaventurada la que ha creído que el Señor cumplirá sus promesas con ella!”
Fue este favor inmerecido e inmerecido mostrado por Dios lo que hizo especial a María. Nada en estos versículos sugiere algo más o valida la veneración que la Iglesia Católica Romana derramó sobre María.
Aunque escogida por Dios para este papel sin precedentes en la historia humana, María no era perfecta.
Alrededor de la época en que los escribas acusaban a Jesús de estar poseído por Belcebú (Marcos 3:22), la familia de Jesús apareció para encerrarlo pensando que estaba loco:
21 Cuando Sus parientes oyeron esto, fueron para hacerse cargo de Él, porque decían: «Está fuera de sí». (Marcos 3:21 NBLA).
Este grupo incluía a su madre, María y Jesús reconoció este rechazo proveniente de su familia, y reconoció que en este punto, los discípulos eran la verdadera familia del Señor:
Entonces llegaron Su madre y Sus hermanos, y quedándose afuera, mandaron a llamar a Jesús. Y había una multitud sentada alrededor de Él, y le dijeron:
«Tu madre y Tus hermanos están afuera y te buscan». «¿Quiénes son Mi madre y Mis hermanos?», les dijo Jesús. Y mirando a los que estaban sentados en círculo alrededor de Él, dijo: «Aquí están Mi madre y Mis hermanos. (Marcos 3:31-34 NBLA)
Aunque María eventualmente entendería quién era Jesús, hubo momentos en que cuestionó a su primogénito.
Esto nos lleva a nuestro segundo tema sobre la virginidad perpetua de María.
A lo largo de la Biblia, hay varias referencias a los hermanos y hermanas de Jesús que revelan que María y José tuvieron varios hijos (Mateo 12:46 y Lucas 8:19).
La palabra griega ‘adelphos’, utilizada en estos versículos y traducida como hermanos, significa literalmente ‘conectados en el útero’. Se refiere principalmente a hermanos físicos reales, pero también puede ir más atrás y se refiere a una conexión en el útero a través de los abuelos, es decir, primos. La Iglesia Católica Romana insiste en que este último significado es a lo que se refieren estos pasajes.
Sin embargo, en Mateo 13:55 , el escritor del Evangelio nombra a los hermanos de Cristo como Santiago, José, Simón y Judas y considerando que esto se hace en el contexto de que María es la madre de Jesús, no hay duda de que se refiere a los hermanos físicos de Cristo. Luego, en el siguiente versículo, leemos que Jesús también tenía hermanas (Mateo 13:56).
También hay una palabra griega, ‘anepsios’, que describe específicamente a un primo o sobrino. En el contexto de nombrar a los hermanos del Señor, se habría usado ‘anepsios’ si de hecho fueran primos.
Y en Gálatas 1:19 , el apóstol Pablo describe a Santiago como el hermano (adelphos) de Jesús y, nuevamente, para evitar confusiones, habría usado ‘anepsios’, o primo, si esa era la relación de Santiago con Cristo.
En cuanto a las afirmaciones de que María fue llevada al cielo, no tenemos ninguna mención de su muerte por parte de los escritores bíblicos, ya que sin duda habría muerto en vida de los apóstoles.
Y si ella hubiera sido llevada al cielo antes de su muerte, ciertamente se habría registrado un evento tan notable, y generalmente se cree que vivió en la casa del apóstol Juan hasta su muerte (Juan 19:27).
De hecho, además de ser utilizada para probar la humanidad de Jesús, los escritores de los Evangelios rara vez mencionan a María después de la ascensión de Jesús.
Recuerdo que hace años, mientras mi esposa y yo estábamos en Perú, conocimos a un joven Hugo y su esposa, quienes estaban involucrados en el movimiento carismático católico romano.
Estábamos de visita en su casa y entablamos una pequeña discusión sobre la veneración de María por parte de la Iglesia Católica Romana, que él apoyaba.
La conversación dio un giro cuando pregunté si el Espíritu Santo enfatizaba mucho a María durante sus reuniones carismáticas.
Él dijo que no, que no lo estaba y esa admisión pareció poner fin a nuestra discusión.
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