• ENGLISH: Ancient Historians Confirm the Darkness and Earthquake Associated with Christ’s Crucifixion

El Domingo de Pascua se celebra el 5 de abril de 2026. Marca el día en que Jesús resucitó de entre los muertos.

Por lo tanto, es apropiado tratar una de las referencias más tempranas a la crucifixión de Cristo desde una fuente no cristiana.

Se trata de un hombre llamado Thallus, quien alrededor del año 52 d.C. escribió tres libros sobre la historia del mundo mediterráneo. Esto fue aproximadamente 30 años después de la crucifixión de Cristo.

Aunque no han sobrevivido copias de sus obras, sabemos que existieron porque se han encontrado fragmentos.

Sus obras también fueron referenciadas por varios otros escritores.

Una de las más intrigantes fue hecha por un escritor cristiano, Sextus Julius Africanus, quien murió alrededor del 240 d.C. Era historiador y filósofo. Por todos los indicios, era cuidadoso al citar sus fuentes.

Los evangelistas Marcos, Lucas y Mateo hablan de la inusual oscuridad que tuvo lugar cuando Jesús fue crucificado.Mateo lo describe de esta manera:

45 Y desde la hora sexta hubo oscuridad sobre toda la tierra hasta la hora novena. 46 Y alrededor de la hora novena, Jesús exclamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, ¿lema sabactani? Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? (Mateo 27:45-46 LBLA)

Mateo continúa diciendo en los versículos 50 y 51 que el velo del templo se rasgó en dos debido a un terremoto.

50 Entonces Jesús, clamando otra vez a gran voz, exhaló el espíritu. 51 Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo, y la tierra tembló y las rocas se partieron; (Mateo 27:50-51 LBLA)

Según Africanus, Thallus confirmó la oscuridad en su tercer volumen, pero luego intenta descartarla simplemente como un eclipse del sol.Como explica Africanus:

«Sobre todo el mundo se extendió una oscuridad muy temible; y las rocas se partieron por un terremoto, y muchos lugares en Judea y otras regiones fueron derribados. Esta oscuridad Thallus, en el tercer libro de su Historia, la llama, según me parece sin razón, un eclipse del sol.»

A primera vista, no parece que Thallus haya hecho referencia a Jesús.

Sin embargo, algunos creen que debió haberlo hecho, ya sea directa o indirectamente. Esto se debe a que Africanus disputa la sugerencia de Thallus de que la oscuridad fue el resultado de un eclipse solar.

Africanus sostiene que fue una señal milagrosa de Dios. Como evidencia, afirmó que un eclipse solar no puede ocurrir al mismo tiempo que una luna llena. Lo cual es cierto. Solo puede ocurrir durante la fase de luna nueva, y la Pascua está específicamente sincronizada con la luna llena.

Pero Thallus no fue el único en hablar de un eclipse. Africanus también hizo referencia al historiador griego del siglo II, Phlegon. Afirmó que un eclipse y un terremoto tuvieron lugar durante el reinado de Tiberio en el 33 d.C.

En su libro, Olimpiadas, Phlegon escribió:

«En el cuarto año de la 202ª Olimpiada (es decir, 33 d.C.) hubo ‘el mayor eclipse del sol’ y que ‘se hizo de noche en la sexta hora del día [es decir, al mediodía] de modo que incluso aparecieron estrellas en los cielos. Hubo un gran terremoto en Bitinia, y muchas cosas se derrumbaron en Nicea.»¹

Observa cómo se refiere a él como el mayor eclipse. El oscurecimiento del sol habría sido referido como un eclipse por los antiguos. Pero lo que sigue en cuestión es quién o qué lo causó.

1. Gaius Suetonius Tranquillus, The Lives of the Twelve Caesars 1:31–33, AD 121. ↩︎