ENGLISH: 154 | Do Assyrian Records Mention Jonah’s Visit to the City of Nineveh?

Jonás es más conocido por ser tragado por un gran pez o ballena por negarse a llamar al arrepentimiento a Nínive. Pero después de ser vomitado en una playa a lo largo de la costa este del mar Mediterráneo, Jonás se dirigió tierra adentro hacia Nínive, donde toda la ciudad respondió al llamado de Jonás al arrepentimiento.

Algunos afirman que no existe evidencia arqueológica de que este evento haya ocurrido. Sin embargo, hasta el descubrimiento de Nínive a mediados de la década de 1840, los escépticos ni siquiera creían que la ciudad existiera, a pesar de que se menciona casi 20 veces en la Biblia.

Pero el relato de Jonás revela cierta familiaridad con Nínive.

Jonás 3:3 describe a Nínive como una «ciudad sumamente grande». Le tomó a Jonás tres días caminar a través de la ciudad mientras llamaba a sus ciudadanos al arrepentimiento.

Al escribir sobre el descubrimiento de Nínive, el arqueólogo Sir Austen Layard afirma que fue una de las ciudades más grandes del mundo antiguo y que habría tomado varios días rodearla.

También encontraron varias ídolos de Dagón en la ciudad. La consorte de Dagón resultó ser la diosa pez Nanshe, por lo que la peculiar llegada de Jonás habría causado una gran impresión entre los asirios.

En un artículo titulado “Jonás en Nínive”, escrito hace más de un siglo en 1892 para el Journal of Biblical Literature, el profesor Henry Clay Trumbull cree que existe evidencia arqueológica del breve ministerio de Jonás en Nínive.

En el 612 a.C., Babilonia conquistó Asiria y la ciudad de Nínive. En el 300 a.C., un sacerdote babilonio llamado Beroso publicó tres libros sobre la Historia de Babilonia. Estos incluían citas de documentos asirios de los ahora perdidos registros oficiales de Babilonia.

Aunque los libros de Beroso se han perdido, fueron citados por otros historiadores, incluido el historiador griego Apolodoro (quien murió en el 120 a.C.) y Josefo, un historiador judío que murió en el 100 d.C. De hecho, Josefo afirmaba poseer copias de los tres libros de Beroso.

Para sus libros, Beroso necesitó traducir los documentos asirios al griego. Al hacerlo, tradujo el nombre de un antiguo dios marino asirio como «Oannes». Informó que este ser emergió del mar y trajo sabiduría al pueblo. Aunque algunos escritores creen que se trataba de una referencia a un dios del agua babilonio, el profesor Trumbull no estaba tan seguro.

La palabra griega «Oannes» que Beroso usó para el nombre del dios asirio está solo a una letra de «Ioannes», con la letra ‘I’ añadida al principio, tal como se usa en la Septuaginta griega para el nombre del profeta Jonás. La Septuaginta es la traducción griega del Antiguo Testamento hebreo realizada entre el 300 a.C. y el 200 a.C.

Los escritores del Nuevo Testamento también usaron «Ioannes» para el nombre de Jonás.

Tras consultar con el especialista en Asiria, el Dr. Herman Hilprecht, Trumbull descubrió que el vocabulario asirio no tenía un equivalente para la letra «J».

Si Beroso intentaba crear el equivalente griego del nombre asirio para Jonás, «Oannes» habría funcionado perfectamente.

En cuanto a las cualidades divinas de Oannes, el profesor Trumbull señaló que la Biblia nos dice que Jonás «habló la palabra del Señor a los asirios».

Por la respuesta de la ciudad, lo consideraron un mensajero divino, por lo que no habría sido un gran salto considerarlo también como divino.