ENGLISH: 150 | The Strange Connection Between the Christmas Story and the Woman Caught in Adultery

En este artículo, quiero discutir la extraña conexión entre la historia de Navidad y la mujer sorprendida en adulterio.Sabemos por la historia de Navidad que José estaba comprometido con María. Cuando José regresó a Nazaret para la boda, se sorprendió al encontrar a María embarazada, habiendo concebido por el Espíritu Santo.

Aunque José inicialmente pretendía repudiar a María, cambió de opinión después de que un ángel le habló a José en un sueño, contándole sobre la concepción divina de María y animándolo a seguir adelante con el matrimonio en Mateo 1:18-25:

El nacimiento de Jesús, el Cristo, fue así: Estando María su madre desposada con José, antes de que se consumara el matrimonio, se halló que había concebido por obra del Espíritu Santo. José su marido, como era justo y no quería difamarla, resolved repudiarla en secreto. Pero mientras pensaba en esto, he aquí que se le apareció en sueños un ángel del Señor diciendo: «José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es. Dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados». Todo esto aconteció para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. Y despertado José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió a su mujer. Pero no la conoció hasta que dio a luz un hijo; y le puso por nombre Jesús.

Pero con María mostrando signos de embarazo tan pronto después de la boda, los chismosos del pueblo habrían estado muy suspicaces.

Los chismes habrían sido aún más jugosos considerando que José no había estado presente.

Pero varias cosas enturbiaban las aguas. Primero, José siguió adelante con la boda. Normalmente, en situaciones similares, el esposo indignado no tendría nada que ver con su prometida.

Segundo, María visitó a su prima Elisabet (madre de Juan el Bautista) durante tres meses (Lucas 1:39-56).

Finalmente, estaba el censo que requería que José regresara a su ciudad natal —Belén— donde eventualmente nació Jesús.

Pero no te engañes, la gente habría estado suspicaz y incluso vemos esto insinuado en Marcos 6:3:

«¿No es éste el carpintero, hijo de María, y hermano de Jacobo, de José, de Judas y de Simón? ¿Y no están aquí con nosotros sus hermanas?». Y se escandalizaban de Él.

Lo extraño aquí es que la gente de Nazaret se refería a Jesús como hijo de María, no hijo de José. Aunque José probablemente ya estaba muerto en ese momento, tradicionalmente un hijo era referido como hijo del padre.

En la cultura judía, referirse a alguien como hijo de la madre era un insulto intencional. Vemos esto en la historia de Jefté en Jueces 11:1-2. Su padre, Galaad, estaba casado y tenía varios hijos con su esposa.

Sin embargo, Galaad tuvo un affaire con una prostituta que produjo a Jefté.

Después de que el padre murió, los otros hijos echaron a Jefté del hogar familiar. Al hacerlo, lo referían deliberadamente como hijo de su madre, para enfatizar que ella era prostituta y su ilegitimidad.

Y Jefté galaadita era un guerrero valiente, hijo de una ramera. Y Galaad era el padre de Jefté. Y la mujer de Galaad le dio hijos; y cuando los hijos de su mujer crecieron, echaron fuera a Jefté, y le dijeron: «No tendrás heredad en la casa de nuestro padre, porque eres hijo de otra mujer».

Así que parece que los rumores de la infidelidad de María aún circulaban y podrían potencialmente dañar la credibilidad de Jesús en la comunidad judía.

Esto se debe a que leemos en Éxodo 20:4-5 que la iniquidad de los padres se transmitiría a los hijos por tres o cuatro generaciones. En la cultura judía, se creía que los pecados de los padres se transferían a los hijos. Si María era fornicaria, Jesús era culpable por asociación.

No te harás ídolo, ni semejanza alguna de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No los adorarás ni los servirás; porque yo, el Señor tu Dios, soy Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen.

Con la creciente popularidad de Cristo, los líderes judíos estaban desesperados por formas de desacreditar a Cristo. Cualquier calumnia que pudieran desenterrar sobre María ciertamente haría el truco.

Creo que esto estaba detrás de su decisión de arrastrar a la mujer adúltera ante Jesús mientras Él estaba en el Templo en Juan 8.

Juan añade que el propósito de esta confrontación era para que los fariseos «pudieran tener de qué acusarle» (v. 6). Pero no está claro en este punto de qué involucraban estas acusaciones.

Cuando los fariseos le preguntaron a Jesús si la mujer debería ser apedreada según la ley de Moisés (v. 5), el Señor desactivó la situación diciendo:

«El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella» (v. 7).

Se nos dice que los acusadores de la mujer se retiraron por su propia voluntad.

Creo que pretendían usar a esta mujer adúltera como una forma de lanzar sus acusaciones contra María y contra Cristo.

Si Jesús hubiera intentado defender a la mujer o decir que estaba perdonada, esto habría sido una apertura para que los fariseos acusaran a Jesús de dejarla libre porque su propia madre era culpable del mismo pecado.

Pero Jesús nunca les dio la oportunidad, ya que ellos se escabulleron por su propia cuenta.

Pero los acusadores se reagruparon y durante los siguientes cuarenta y seis versos, de los versos 13 al 59, se involucraron en una intensa confrontación con Jesús que expuso su verdadera agenda.

La primera acusación: ¿Dónde está tu padre?

La primera acusación ocurre en los versos 16-19, cuando Jesús dijo que testificaba de su Padre —Dios.

Los fariseos respondieron:

«¿Dónde está tu Padre?».

Nota cómo Juan escribe que múltiples judíos repetidamente le preguntaban a Cristo: «¿Dónde está tu padre?». Eran muchos los que hacían esta acusación.

Tenemos que imaginar la situación tal como ocurría. Era una confrontación. De un lado estaban Jesús y sus discípulos, y del otro un grupo de fariseos y escribas enojados tratando agresivamente de desacreditar a Cristo.

Mientras Jesús hablaba, varios interrumpían y gritaban: «¿Dónde está tu padre?». «¿Dónde está tu padre?».

No era una discusión pacífica.

Pero ¿notaste la forma en que lo formularon? No preguntaban «Quién era el Padre de Jesús», preguntaban «Dónde estaba».

¿Esto implica que los fariseos creían saber ya quién era el padre de Cristo?

Jesús respondió diciendo que no tenían idea de quién era el Padre de Cristo.

La segunda acusación: Nosotros no hemos nacido de fornicación

Luego, unos minutos después, cuando Jesús cuestionó el linaje de los fariseos como descendientes de Abraham, por su fracaso en reconocer a Cristo como el Mesías, los fariseos contraatacaron con: «Nosotros no hemos nacido de fornicación» (v. 41).

Era una defensa extraña. Todos eran judíos de pura sangre. En este punto, no defendían su linaje, sino que cuestionaban directamente el linaje de Cristo.

La tercera acusación: El padre de Jesús era un gentil

La conversación se estaba calentando. Los fariseos finalmente se cansaron de andar alrededor del tema y simplemente soltaron exactamente lo que pensaban.

Leemos:

«¿No decimos con razón que Tú eres samaritano y que tienes demonio?» (v. 48).

Esta no sería la última vez que acusaron a Jesús de estar endemoniado (ver Mateo 12:22-32).

Pero lo nuevo aquí es la acusación de que Jesús era samaritano.

Los samaritanos eran gente de linaje mixto —mitad judío y mitad gentil— que surgió durante el cautiverio asirio cuando el rey asirio desplazó a muchos judíos de Samaria y los reemplazó con gentiles. Estos extranjeros se casaron con los judíos restantes, resultando en la formación de los samaritanos, quienes eran completamente despreciados por los judíos.

Dado que tanto María como José eran judíos de pura sangre, no hace falta mucho para leer entre líneas. Los fariseos no solo acusaban a María de fornicación, sino que en realidad la acusaban de tener un affaire ilícito con un gentil.

Y las palabras «¿No decimos con razón?» nos dicen que no estaban bromeando, estaban completamente serios sobre esta acusación.

Durante esta intensa confrontación, los discípulos tenían asiento en primera fila.

No habrían pasado por alto las insinuaciones que hacían sobre María. Si María era fornicaria, Jesús era igualmente culpable del pecado de su madre.

Cuando Jesús y los discípulos salieron del templo después de esta intensa confrontación, se encontraron con un ciego mendigando dinero.

Sin pensarlo, los discípulos soltaron:

«Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que naciera ciego?» (Juan 9:2).

Jesús respondió que ninguno de los dos, y dijo que era para que la obra de Dios se manifestara en el hombre, y luego Jesús sanó al ciego (vv. 1-41).

Estas acusaciones y calumnias sobre María aparecieron temprano en el ministerio de Cristo, pero rápidamente se desvanecieron a medida que Cristo se movía con poder.

Los fariseos y escribas fueron rápidamente abrumados por la avalancha de sanidades y liberaciones realizadas por Jesús, mientras Dios el Padre confirmaba a su Hijo unigénito.