• English Version: The agony of rejection

Un estudio realizado en 2003 por investigadores de la Universidad de California y publicado en la revista Science reveló que el rechazo tiene el mismo impacto en el cerebro como el dolor físico.

Los científicos crearon un programa informático que simula una pelota de juego que se lanza entre un participante en vivo y dos simulaciones computarizadas.

Los 13 sujetos en la prueba (cuatro hombres y nueve mujeres) fueron conectados a una resonancia magnética y se les invitó a jugar el juego. Se les dijo a los otros dos jugadores (operados por el computador) que estaban efectivamente controlados por personas vivas.

La simulación por el computador involucra un simple juego entre los tres jugadores. La resonancia magnética rastreaba las respuestas del cerebro durante el juego.

Inicialmente, el equipo siguió el juego, pero cuando el sujeto había atrapó el balón siete veces, el equipo ignora el sujeto vivo y sólo lanzó la pelota hacia atrás y adelante entre las animaciones. Sin embargo, los sujetos de prueba creían que estaban siendo ignoradas deliberadamente por los participantes en el juego en vivo.

A medida que avanzaba el juego en la parte de rechazo, las imágenes por resonancia magnética observaron una mayor actividad en la corteza cingulada anterior del sujeto de prueba (CCA). Esta es el área del cerebro activa cuando una persona se encuentra con el dolor físico.

La exploración también mostró una correlación directa entre el nivel de angustia que sienten los sujetos de prueba y la cantidad de actividad en la CCA.

La CCA dispara una alarma en esencia en que el cuerpo se aleja de situaciones peligrosas, tales como un quemador caliente. Claramente, el CCA desencadena campanas de alarma sobre el rechazo que los jugadores estaban experimentando.

Los científicos concluyeron que el dolor del rechazo es tan real como el dolor físico.

A partir de tenemos una mejor comprensión del sufrimiento de Cristo gráficamente retratado en Isaías 53. Además del sufrimiento físico, nos llama la atención referencias al rechazo que Jesús experimentó en los versículos 2 y 3:

Creció en su presencia como vástago tierno,
    como raíz de tierra seca.
No había en él belleza ni majestad alguna;
    su aspecto no era atractivo
    y nada en su apariencia lo hacía deseable.
³ Despreciado y rechazado por los hombres,
    varón de dolores, hecho para el sufrimiento.
Todos evitaban mirarlo;
    fue despreciado, y no lo estimamos. (Isaías 53: 2-3 NVI)

El rechazo de la niñez

Verso 2 ofrece una perspectiva sobre el rechazo que Jesús sufrió en la infancia, en el que se hace referencia en la frase “Creció en su presencia como vástago tierno.” Sin embargo, la frase “raíz de tierra seca”, agregó puede sugerir una vida de la pobreza –.

Incluso la casa de la infancia de Jesús, Nazaret, tenía un estigma negativo. Cuando Felipe le dijo a Natanael acerca de Jesús, se pregunta si algo bueno puede salir de Nazaret ( Juan 1:46 ), obviamente, una creencia común de la época. Algunos sugieren que cuando la gente se refiere al Señor como “Jesús de Nazaret”, lo toman como un insulto ( Lucas 18:37 ).

Sin embargo, Isaías ofrece una descripción más clara de la infancia de Jesús, cuando el profeta dice: No habia en el belleza ni majestad alguna; su aspecto no era atractivo y nada en su apariencia lo hacia deseable. ( Isaías 53:2 )

En todas las escuelas existe el grupo “in” ciertamente Nazaret no fue diferente. Había algo en los chicos populares que atrajeron a la gente. Puede haber sido su notoriedad en el deporte, su comportamiento, su dinero o su buen aspecto.

Jesús no era parte del grupo “in”. Sospecho que su gran interés en las cosas de Dios, incluso a la edad de 12 años, probablemente fue resultado de burla en lugar de elogios de sus compañeros ( Lucas 2: 39-47 ).

Hebreos 5: 8 resume estos primeros años, cuando dice: “Y aunque era Hijo, aprendió obediencia por lo que padeció.”

Despreciado

En Isaías 53: 3, el rechazo siguió a Jesús hasta la edad adulta. Leemos que fue despreciado, y rechazado por los hombres.

La misma palabra hebrea se usa en Génesis 25:34, donde se nos dice que Esaú despreció su primogenitura y de nuevo en 1 Samuel 17:42, cuando Goliat David despreciado.

En la vida de Jesús hubo subestimación de su potencial. Nadie creyó que llegaría a nada. La gente de Nazaret, donde Jesús creció, se burló de la idea de que Jesús era algo significativo cuando comenzó su ministerio ( Mateo 13: 53-57  ).

Ellos lo etiquetan como un hijo de un carpintero y en sus mentes Él nunca llegariá a nada más. Algunos incluso fueron ofendidos por su éxito ( Mateo 13:57 ). Se ofendieron porque Jesús no encajaba con la etiqueta de “fracaso” se habían unido a él. En el anuario de la escuela, había otros que se consideran con más probabilidades de éxito.

Jesús fue despreciado por las personas que viven en un pueblo despreciado. Él fue el más bajo de lo bajo.

Desechado entre los hombres

En el versículo 3, tenemos la tercera referencia al rechazo. Él fue “desechado entre los hombres”. La palabra difiere de despreciado ya que implica valor bajo o de casta baja. La palabra tiene incluso la idea de ser menos que humanos.

A lo largo de la historia las personas han sido maltratados, porque se pensaba que eran menos que humanos, los Judios y los esclavos bajo el nazismo, los negros en los Estados Unidos y los cristianos asirios bajo los turcos.

En su comentario, Keil y Delitzsch que la palabra “hombres” que se utiliza en este verso se traduce con mayor precisión “señores” y creen que esto se refiere al rechazo que Jesús experimentó con los líderes de su época.

Jesús fue claramente despreciado por los que tienen autoridad y, a veces sus humillaciones eran menos sutiles. Fueron los escribas que acusaron a Jesús de estar poseído por el demonio ( Marcos 3: 22-30 ). En un momento dado, los escribas y fariseos Puede que incluso han inferido Jesús era un bastardo ( Juan 8:41 ). Su acusación ante la multitud estaba claro. ¿Cómo pudo Jesús ser un líder religioso con este tipo de linaje?

Este rechazo se expresa claramente en Marcos 8:31, “Y comenzó a enseñarles que el Hijo del hombre tiene que padecer mucho y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto, y después de tres días resucitar.”

Ocultó su cara

El último rechazo se observó en la última mitad del versículo 3, donde dice “Y como uno de quien los hombres ocultaron su rostro.” Significa exactamente lo que dice.

Hemos sido todo en situaciones en las que el comportamiento de una persona nos han avergonzado. Lo sentimos mucho por ellos e incluso pueden sentirse incómodos a su alrededor.

Jesús tenía un estigma similar conectado a él. En Marcos 3:21 , miembros de su familia extendida trataron de detener a creer que Jesús había perdido la razón. Al final, probablemente fuera de la vergüenza y la presión de sus amigos, su madre y sus hermanos llegaron a Jesús, queriendo que El entrara en razón. (vv 31-35).

A veces, los hermanos de Jesús estaban tan avergonzados cuando El cuando se detuvo a visitor y trataron de estafar a Cristo en salir con el pretexto de que necesitaba llevar a cabo la realización de milagros ( Juan 7: 3-5 ). Cuando usted entiende que no creían en Él ( 5 V ), es obvio que estaban diciendo esto de una manera burlona.

Al final, la muerte de Cristo en la cruz fue en última instancia, un acto de rechazo. En la víspera de la Pascua, los romanos liberados tradicionalmente un prisionero Judío. Cuando Pilato ofreció a la multitud la opción de Jesús o Barrabás, que clamaban por Barrabás, un asesino conocido (Mateo 27:16).

El rechazo es una de las experiencias emocionales más hirientes y humillantes por la que podemos pasar. Sin embargo, Jesús vino a sanar las heridas profundas causadas por el rechazo.

El primer paso en el proceso de curación se encuentra en las palabras de Jesús en la cruz: “Señor perdónalos; porque no saben lo que hacen”(Lucas 23:34).

Del mismo modo debemos perdonar a los que nos rechazan.

Fuente:

• Rejection really hurts finds brain study (newscientist.com:October3, 2003)
• Theological Wordbook of the Old Testament
• Keil and Delitzsch commentary of the Old Testament