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El misterio del guar egipcio


¿Es este el Faraón del Éxodo? Foto: Wikipedia Keith Schengili-Roberts

English Version: Mystery of the Egyptian Guard

Hay muchas teorías sobre quién fue el Faraón del Éxodo. Mientras que algunos buscan a la arqueología para la respuesta, la Biblia proporciona pistas muy claras sobre su identidad.
Para determinar quién era el Faraón, primero debemos descifrar un misterioso pasaje en Génesis:

Cuando José fue llevado a Egipto, Potifar, un oficial Egipcio de Faraón, capitán de la guardia, lo compró a los Ismaelitas que lo habían llevado allá.
Pero el Señor estaba con José, que llegó a ser un hombre próspero, y vivía en la casa de su amo el Egipcio.
Vio su amo que el Señor estaba con él y que el Señor hacía prosperar en su mano todo lo que él hacía.
Así José halló gracia ante sus ojos y llegó a ser su siervo personal, lo hizo mayordomo sobre su casa y entregó en su mano todo lo que poseía.
Y sucedió que desde el tiempo que lo hizo mayordomo sobre su casa y sobre todo lo que poseía, el Señor bendijo la casa del Egipcio por causa de José. La bendición del Señor estaba sobre todo lo que poseía en la casa y en el campo. (Génesis 39: 1-5 NBLH)

Muchos están familiarizados con José, que como el hijo más joven y favorecido de Judá se jactó de su estatus especial. En una cólera celosa, los hermanos vendieron a José en esclavitud a una banda pasajera de Ismaelitas (Génesis 37), quien a su vez vendió a José a Potifar, el capitán de la guardia en la corte del faraón egipcio.

De esta posición humilde de esclavo, José subió al segundo en el comando en Egipto.

Pero al leer este pasaje algo muy extraño sale. Tres veces en cinco versículos Potifar es descrito como egipcio – “un oficial egipcio” (v 1), “el egipcio” (v. 2) y “la casa del egipcio” (v.5)

¿Por qué es tan extraño?

Cualquiera que leyera este pasaje instintivamente presumiría que Potiphar era egipcio sin que se mencionara ni siquiera una vez. Entonces, ¿por qué Moisés fue tan lejos para describir la herencia egipcia de Potifar?

La razón es obvia: porque el hecho de Potifar era egipcio es lo inusual y Moisés quería enfatizar este hecho.

Entre en el Hyksos

Entonces, ¿qué estaba pasando?

Alrededor de 1800 AC, un grupo conocido como el Hyksos – aprovechando la agitación política en Egipto – invadió el delta del Nilo. Los registros arqueológicos muestran que los Hyksos que incorporan tales innovaciones militares como un arco compuesto y caballo y carro tenían una ventaja significativa sobre los egipcios.

El historiador judío Flavio Josefo – citando a un antiguo Mantheos egipcio – describe la invasión:

“Por fuerza principal fácilmente se apoderó sin golpear un golpe; Y habiendo dominado a los gobernantes de la tierra, quemaron nuestras ciudades sin piedad, arrasaron hasta el suelo los templos de los dioses … Finalmente, nombraron un rey uno de su número que se llamaba Salitis.”

Los Hyksos eran también semitas haciéndolos primos de Judah y de su familia. (Algunos sospechan que eran descendientes de Esaú – Edomitas). Hablaban un lenguaje similar a los hebreos. Habría diferencias de curso (palabras y acentos), como vemos entre los que viven en Escocia / Inglaterra, EE.UU., Canadá y Australia.

Este pasaje en Génesis sugiere que cuando José llegó los Hyksos gobernaban Egipto y por eso era tan inusual tener una guardia egipcia.

La ocupación Hyksos

Los hicsos nunca conquistaron completamente Egipto. Ellos ocuparon la mitad norte del delta del Nilo, estableciendo su capital en Avaris, donde aún quedaban muchos egipcios. Mientras tanto, el gobierno egipcio se consolidó en el sur.

Los conquistadores adoptaron el estilo de gobierno egipcio e incluso incorporaron sus títulos referentes a los gobernantes Hyksos como Faraón. Permitieron que el egipcio siguiera siendo el idioma de la nación e integrara muchas costumbres y dioses egipcios en la cultura hicsos.

Es similar a la ocupación de Francia por Francia en la Segunda Guerra Mundial – donde la mayoría de los franceses aceptó la ocupación y continuó con sus vidas.

Pero bajo la chapa exterior permaneció una hostilidad hacia los ocupantes. Algunos, conocidos como la resistencia, continuaron su lucha contra los ocupantes nazis.

Sin embargo, algunos franceses adoptaron una postura diferente y colaboraron con los alemanes. La Gestapo nazi se jactó de que cada mañana el compartimiento postal de su sede de París estaba lleno de cartas de individuos que acusaban a sus conciudadanos de resistencia a los alemanes.

En su libro, Postwar: Una historia de Europa desde 1945, Tony Jude describe la ocupación alemana de Francia:

“Los nazis administraron Francia con sólo 1.500 de su propio pueblo. Tan confiados estaban de la fiabilidad de la policía y la milicia francesas, que asignaron (además de su personal administrativo) apenas 6.000 policías alemanes y militares para asegurar el cumplimiento de una nación de 35 millones “.

Vemos que un puñado de nazis fueron capaces de controlar Francia mediante el uso de la policía francesa para hacer cumplir el dominio alemán durante su ocupación.

La guardia egipcia

Esto es exactamente lo que sucedió en Egipto, el faraón Hyksos utilizó a los egipcios para proporcionar protección policial. Las conexiones de Potifar con la comunidad egipcia fueron invaluables para erradicar posibles amenazas.

Con la ocupación Hyksos como telón de fondo, una serie de versos que rodean la historia de José ahora tienen sentido.

La esposa de Potifar

En Génesis 39:14-15, leemos una sorprendente declaración de la esposa de Potifar, que acusó a José de agresión sexual después de rechazar sus avances. Insultada, llamó a su casa egipcia y dijo: “Mira, él [Potifar] nos trajo un hebreo para hacernos el deporte de nosotros; Él vino a mí a acostarse conmigo, y yo grité. ”

¿Cómo podría un esclavo de alguna manera burlarse de sus amos egipcios? Observa también cómo nos dijo “nosotros”. Ella dijo que José era un insulto no sólo para ella, sino para todo el hogar egipcio incluyendo siervos.

Sucedió por la cercana asociación de José con los amos ocupantes de Egipto. Siendo semita como el Hyksos, era un recordatorio constante de la servidumbre de Egipto. Demuestra cuán estrechamente la esposa de Potifar vinculó a los hebreos ya los hicsos.

Es igualmente evidente que la colaboración de Potiphar con los hicsos no fue vista positivamente ni siquiera por su propia familia.

La aceptación de José

La conexión de Hyksos explica cómo debajo de la unción de dios José ascendió fácilmente a segundo en el comando en el gobierno egipcio. Habría habido un mínimo de diferencias lingüísticas y un nivel inherente de confianza.

A causa del servicio favorable de José y el hecho de que él era pariente, Faraón permitió que la familia de José se estableciera en la tierra principal alrededor de Gosén (Génesis 47:11, 27). También explica por qué los ismaelitas que también eran semitas se dirigían a la Eqypt para comerciar, estaban girando y tratando con la familia.

Pero la fiesta no dura para siempre

Primer plano de un dibujo de la hoja del hacha que representa Ahmose I que golpea abajo de un guerrero de Hyksos, parte del equipo del entierro de la reina Ahhotep. (Crédito de la foto: Wikipedia)

Primer plano de un dibujo de la hoja del hacha que representa Ahmose I que golpea abajo de un guerrero de Hyksos, parte del equipo del entierro de la reina Ahhotep. (Crédito de la foto: Wikipedia)

Finalmente alrededor de 1500 AC, los egipcios – bajo Amhose I – reunieron un ejército (que ahora incluía carros Exodo 14:23) lo suficientemente poderoso como para expulsar a los hyksos del norte de Egipto.

Este cambio gubernamental se menciona específicamente en Éxodo 1: 8:

Se levantó sobre Egipto un nuevo rey que no había conocido a José, (NBLH)

La palabra hebrea para nuevo “hadash” significa nuevo o fresco y se refiere a algo completamente diferente. La misma palabra se usa en Deuteronomio 32:17, para describir los nuevos dioses que Israel estaba adorando – los que no eran adorados anteriormente. Los comentaristas del Antiguo Testamento Keil y Delitzsch describen el cambio de esta manera: “Es un rey que sigue diferentes principios de gobierno de sus predecesores”.

Moisés entonces explica esta diferencia – el “nuevo” rey “no conocía a José.” José había muerto cientos de años antes, así que no importaba quién llegara al poder, nadie habría conocido personalmente a José. Así que esta frase se refería a algo diferente – no había ninguna relación familiar con el nuevo faraón egipcio como había con el antiguo régimen Hyksos.

Este nuevo rey fue, sin duda, Amhose I – quien, expulsando a los Hyksos – adopta un enfoque muy adversario con los israelíes.

y dijo a su pueblo: “Miren, el pueblo de los hijos de Israel es más numeroso y más fuerte que nosotros.(v 9 NBLH)

Amhose estaba nerviosa por la creciente población judía en Egipto. Le preocupaba que los hicsos lanzaran un contraataque, los judíos que eran parientes cercanos se aliarían con el temido enemigo de Egipto.

Durante las próximas décadas, Amhose y el (los) faraón (es) que siguieron, pusieron al hebreo bajo intensa presión. Fue durante esta opresión, los israelíes llamaron a Jehová por un libertador.

Había que haber más de un faraón para cubrir el período de tiempo entre la derrota de Hyksos y el éxodo judío, porque el marco de tiempo cubrió la persecución de los judíos, el nacimiento de Moisés, su crecimiento a un joven de la familia Eqyptian, La guardia egipcia, el exilio y el eventual retorno.

El Faraón del Éxodo

Entonces, ¿quién era el Faraón del Éxodo? Una buena posibilidad es el hijo de Amhose, Amenhotep I.

En su artículo, Amenhotep, el Segundo Rey de la Dinastía XVIII de Egipto, Jimmy Dunn escribe similar a su padre, Amenhotep fue muy activo construyendo templos a lo largo del Nilo, incluyendo el acabado de muchos proyectos iniciados por su padre.

Esto se alinea con la narración bíblica que dice que los herederos de Jacob suministraron materiales de construcción para al menos dos faraones (Éxodo 1:11 y luego otra vez después del regreso de Moisés del exilio, Éxodo 5: 6-11).

Dunn agrega esta interesante nota: “Alguna información parece indicar que el hijo de Amenhotep I murió en la infancia” y el faraón murió sin hijos. Esto se alinea con el registro bíblico de la muerte del primogénito (Éxodo 11). (Véase también Amenhotep I)

El propósito de Dios para los gobiernos

Daniel 2:21 lee a Dios “quita reyes y establece reyes”.

Vemos el sello de Dios durante este período de la historia egipcia. Dios levantó a los hicsos para derrocar al gobierno egipcio preparando un refugio seguro para que los israelíes prosperen y crezcan.

Pero con igual claridad, los herederos de Jacob se habían vuelto demasiado cómodos en su tierra de adopción y tal vez nunca se hubieran ido y los egipcios pudieron recuperar el control. La persecución resultante presionó a los israelíes para que abandonaran y finalmente cumplieran su destino en la Tierra Prometida.

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