Recuerdo una interesante discusión en el seminario, hace muchos años. Estábamos hablando del Libro de Daniel, cuando llegamos al pasaje en el que el profeta Daniel, al percibir que se avecinaba un tiempo de conflicto, comenzó a orar y ayunar durante treinta días en busca de una respuesta de Dios (Daniel 10:1).
Dios envió a un ángel con la respuesta a la oración de Daniel. Cuando finalmente apareció el ángel, este dijo que el “príncipe de Persia” había obstaculizado la entrega del mensaje durante tres semanas, pero que el Arcángel Miguel fue enviado para ayudar y juntos lograron entregar el mensaje.
13 Pero el príncipe del reino de Persia se me opuso por veintiún días, pero Miguel, uno de los primeros príncipes, vino en mi ayuda, ya que yo había sido dejado allí con los reyes de Persia. (Daniel 10:13 NBLA)
Después de entregar el mensaje, el ángel dijo que regresaría para luchar contra el príncipe de Persia y el príncipe de Grecia (Daniel 10:20-21).
Cuando mencioné que el príncipe de Persia era un ángel demoníaco que gobernaba el Reino de Persia (un principado y poder mencionado por Pablo en Efesios), me sorprendió la conmoción que esto causó.
Yo sostenía la posición de que Satanás tiene ángeles gobernantes que están a cargo de las naciones. Su objetivo es tratar de influir en políticos seculares, jueces y gobiernos de todo tipo para hacer la voluntad de Satanás.
Muchos en la clase estaban absolutamente sorprendidos de que estuviera proponiendo una jerarquía satánica en el reino demoníaco.
Aunque la mayoría estuviera de acuerdo en que el ser que hablaba con Daniel era un ángel, muchos afirmaban con firmeza que no estaba volviendo para luchar contra un ángel demoníaco, sino más bien contra el rey humano de Persia.
Si ese fuera el caso, ¿por qué se usó el término príncipe y no rey? El rey es el gobernante principal, y los príncipes eran subordinados, inferiores en la jerarquía política. El uso del término príncipe indica que había algo más alto en la jerarquía.
Entonces, ¿Satanás ha puesto ángeles sobre las naciones en el reino demoníaco?
En la tentación de Jesús en el desierto, Satanás realmente le ofreció a Jesús las naciones del mundo si le adoraba:
5 El diablo lo llevó a una altura, y le mostró en un instante todos los reinos del mundo[a]. 6 «Todo este dominio y su gloria te daré», le dijo el diablo; «pues a mí me ha sido entregado, y a quien quiero se lo doy. (Lucas 4:5-6 NBLA)
Satanás agregó que las naciones le habían sido entregadas y que él podía dárselas a quien quisiera.
Nótese que Jesús nunca cuestionó la propiedad de Satanás sobre las naciones o su capacidad para entregar las naciones a quien quisiera.
Pero uno se pregunta si Satanás hizo ofertas similares a los ángeles caídos, si lo seguían.
También hay varios versículos en el Antiguo Testamento que insinúan la participación angelical en las naciones. El primero se encuentra en Deuteronomio:
Cuando el Altísimo dio a las naciones su herencia,
Cuando separó los hijos del hombre[a],
Fijó los límites de los pueblos
Según el número de los israelitas.
9 Pues la porción del Señor es Su pueblo;
Jacob es la parte de Su heredad. (Deuteronomio 32:8-9 NBLA)
A primera vista, es difícil ver alguna conexión angelical en este versículo. Pero F.F. Bruce, un respetado erudito del Nuevo Testamento, dice en su comentario sobre Hebreos que otra traducción de este versículo tiene una lectura más correcta.
Se refirió a cómo está traducido en el Septuaginta. Escrito entre el 280 a.C. y el 200 a.C., los eruditos hebreos tradujeron la versión hebrea del Antiguo Testamento al griego para los judíos que vivían en Alejandría. Era para los griegos lo que nuestras versiones en inglés de la Biblia son para nosotros.
Es discutible que los traductores tenían versiones más antiguas de las Escrituras hebreas en las que trabajar cuando tradujeron el Septuaginta que las que tenemos hoy para nuestras Biblias en inglés.
En el Septuaginta, este versículo en Deuteronomio toma un giro ligeramente diferente.
“Cuando el Altísimo dividió las naciones, cuando separó a los hijos de Adán, estableció los límites de las naciones según el número de los ángeles de Dios. Y su pueblo Jacob llegó a ser la porción del SEÑOR, Israel fue la línea de su heredad”. (Deuteronomio 32:7-9 Versión de la Septuaginta de Jerónimo)
En lugar de decir que las naciones fueron divididas según los “hijos de Israel”, dice que las naciones fueron divididas según los “hijos o ángeles de Dios”. Este solo cambio de palabra tiene enormes implicaciones espirituales para la iglesia.
El versículo se encuentra con exactamente el mismo texto hebreo en los Rollos del Mar Muerto y la frase “hijos de Dios” es “bene elohim”, que se usa en Génesis 6.
Con tanto los Rollos del Mar Muerto como el Septuaginta diciendo “hijos de Dios”, la mayoría de los estudiosos bíblicos ahora están de acuerdo en que esta es la traducción correcta de este versículo. Mi encuesta de Comentarios Bíblicos encontró que ocho de nueve de ellos consideraron que “ángeles de Dios” es la traducción correcta.
Muchas de las nuevas ediciones de la Biblia están señalando este cambio. La Versión Revisada, la Nueva Versión Revisada, la Nueva Biblia Inglesa y la Biblia Inglesa Revisada usan el término “hijos de Dios” o “ángeles de Dios” en su texto.
La inclusión de este término en las notas marginales de la Versión Internacional Nueva probablemente sea el primer paso para que “hijos de Dios” se convierta en parte de su traducción real.
Christopher Wright en su comentario sobre Deuteronomio dice: “casi con certeza, la lectura dada en la nota al pie de página de la NIV es la preferida en este caso. Los Rollos del Mar Muerto y la LXX (Septuaginta) dicen los “hijos de Dios”. Esta expresión suele significar seres angelicales, no simplemente dioses (como en la NRSV).”
Una de las primeras versiones de la Biblia en incorporar a los “hijos de Dios” en su texto fue la Biblia de Jerusalén (TJB) con derechos de autor de 1968. Además de incluir esta frase, la TJB agrega esta nota al pie de página al versículo: “es decir, los ángeles, lo que significa los ángeles guardianes de las naciones, cf Dn. 10:13. Pero Yahvé mismo se hace cargo de Israel.”
Pero, ¿qué significa cuando dice que los límites de las naciones fueron establecidos según los “hijos de Dios” o ángeles?
F.F. Bruce dice: “Esta lectura implica que la administración de las diversas naciones ha sido repartida entre un número correspondiente de poderes angelicales.”
En su comentario sobre Deuteronomio, Ian Cairns está de acuerdo. Escribe que Dios, “reparte a cada nación su territorio y coloca a cada una bajo la guía de un ‘hijo de Dios’ o ángel.”
Advertencia: No Adorar
Dado que estos ángeles o seres supra juegan un papel tan crítico en el desenvolvimiento de la sociedad humana, también había un gran peligro asociado con esto. Este problema se describe en Deuteronomio 4:19, cuando Dios advierte a los israelitas que no adoren a las estrellas, ni a la luna, y especialmente al “ejército de los cielos”, que, según Dios, están “asignados a todos los pueblos debajo de todo el cielo.”
La palabra “ejército” se refiere a los ejércitos y se usa para describir a los ángeles de Dios. En 1 Reyes 22:19, el ejército de los cielos se presenta como seres angelicales colocados a la derecha y a la izquierda de Jehová.
La palabra asignado (halag) significa dividir o asignar. A menudo se usa en un sentido legal, yendo más allá de la idea de simplemente dividir, para realmente “repartir porciones”.
Así es como se usa la palabra en Números 26:53 cuando a cada tribu de Israel se le asignó su territorio en la Tierra Prometida. La misma palabra describe las estrictas pautas legales sobre cómo se dividía la riqueza de un hombre entre sus herederos. Curiosamente, esta misma palabra se usó en la Torre de Babel cuando la humanidad se dividió en grupos basados en su idioma.
Dios ordenó a Israel que no adorara a los “ángeles” o al “ejército de los cielos” porque se les habían “asignado” a las naciones. Sin embargo, Israel era la herencia de Dios o más exactamente, la asignación de Dios.
El profeta Daniel describe al arcángel Miguel como el protector de Israel y como alguien que jugará un papel significativo en el fin de los tiempos:
12 »En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que vela sobre[a] los hijos de tu pueblo. Será un tiempo de angustia cual nunca hubo desde que existen las naciones hasta entonces. Y en ese tiempo tu pueblo será librado, todos los que se encuentren inscritos en el libro. (Daniel 12:1 NBLA)
Esta prohibición de adorar parte del supuesto de que las naciones gentiles estaban participando activamente en esta práctica, ya que los seres angelicales ahora eran considerados como dioses.
Durante este período, entre la creación y el diluvio, la gente fue tentada a adorar a estos seres supra humanos que estaban por todas partes. Cuando esto sucedió, ¿algunos de estos ángeles fueron tentados al mismo pecado de orgullo que Satanás? ¿Satanás pudo entonces atraer a algunos de estos ángeles a unirse a su rebelión contra Dios?
Ángeles y dioses
La idea de la asignación surge de nuevo en Deuteronomio 29:26. En este versículo, Dios advierte a Israel sobre el juicio inminente si sirven a otros dioses. Cuando sean juzgados, el Señor dice que las naciones preguntarán qué sucedió. Entonces, la gente responderá y dirá: “Ellos (los israelitas) fueron y sirvieron a otros dioses y los adoraron, dioses que ellos no conocían y que Él (el Señor) no les había asignado“.
En este versículo, vemos un ligero cambio, porque ahora se acusa a los israelitas de adorar a otros dioses que no les habían sido asignados. Este versículo conecta el ejército de los cielos o los ángeles con los dioses de otras naciones. La transición ahora está completa. Ahora, los pueblos de la tierra habían deificado a los ángeles asignados.
Patrick Miller, en su comentario sobre Deuteronomio, dice: “En estos versículos, otras naciones del mundo se entienden claramente como habiendo sido creadas por el Señor, con cada una asignando territorios y a cada una se le asignó uno de los dioses, es decir, el amparo de uno de los dioses.”
Cuando Moisés confrontó a los judíos en su canción escrita sobre su rebelión en el desierto, dijo (Deuteronomio 32:17): “Sacrificaron a demonios que no eran Dios, a dioses que no conocieron, nuevos dioses que vinieron últimamente.”
La palabra hebrea traducida demonio es “sedim”. Probablemente tiene una raíz similar a “sedu”, una palabra usada por los babilonios/asirios que describía tanto a los espíritus buenos como a los malos. Esta palabra se refería a los espíritus malos a menos que se agregara algún tipo de adjetivo para denotar al espíritu como bueno. En estas culturas, el ‘sedu’ solía representarse comúnmente como un toro con alas.
La palabra demonio utilizada en este versículo nos muestra que los espíritus malos y los dioses eran básicamente lo mismo. Esto no debería sorprendernos, ya que el objetivo principal de Satanás era lograr un estatus parecido al de Dios (Ezequiel 28:13). Esto sugiere que la referencia a los “dioses” de los gentiles no es más que un pseudónimo de los ángeles caídos, razón por la cual Pablo llama a Satanás el “dios de esta era”.
La referencia a lo demoníaco detrás de los ídolos se ve en otro pasaje del Antiguo Testamento: Salmos 106:35-39. En este pasaje, los israelitas fueron condenados por sus sacrificios infantiles requeridos por la horrible adoración de Molek mientras estaban en el desierto.
Pero en este versículo, el Señor dice: “Sacrificaron a sus hijos y a sus hijas a los demonios (sedim), y derramaron sangre inocente, la sangre de sus hijos y de sus hijas, a quienes sacrificaron a los ídolos de Canaán. Y la tierra se contaminó con su sangre” (versículos 37, 38). Al involucrarse en prácticas ocultas, el salmista agrega que los israelitas quedaron atrapados por ellas (v. 36).
Este versículo une la adoración de ídolos y ángeles caídos de la misma manera que lo describe Pablo en Corintios.
¿Por qué se les asignaron ángeles?
Pero, ¿por qué Dios asignaría ángeles caídos a las naciones?
En su discurso ante el consejo judío, antes de ser apedreado, Esteban da la respuesta a esta pregunta. En su defensa, el primer mártir de la iglesia describió la condición de Israel durante sus cuarenta años de vacaciones en el desierto. Esteban dijo que los israelitas adoraban a Moloc (Hechos 7:43), lo que implicaba el sacrificio de niños y el “astro de la divinidad Remfán” (v. 43).
Dijo que Dios los “entregó para que rindieran culto al ejército del cielo” (v 42) debido a los deseos del pueblo.
El apóstol Pablo dijo lo mismo en su sermón a la gente de Listra, quienes acababan de confundirlo a él y a Bernabé con los dioses griegos Hermes y Zeus (Hechos 14:16-17). Dijo que Dios permitió que las naciones siguieran sus propios caminos, pero agregó que el Señor también dejó un “testimonio” de sí mismo con cada uno de estos grupos.
Debido a que la gente estaba tan intrigada por estos seres supraterrenales, Dios entregó a la gente a estos dioses.
Esto nos ayuda a entender a qué se refiere el apóstol Pablo cuando dice que nuestra verdadera batalla no es física, sino espiritual:
12 Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los poderes[a] de este mundo de tinieblas, contra las fuerzas espirituales de maldad en las regiones celestes. (Efesios 6:12 NBLA).
Fuentes:
- Versión de Jerónimo de la Septuaginta
- Page, Sydney, “Powers of Evil” (Baker Books: Grand Rapids, MI, 1994) p. 45
- Mayes, ADA, “Deuteronomio” (The Attic Press: Greenwood, SC, 1979) p. 384
- Wright, Christopher, “New International Biblical Commentary” (Hendrickson Publishers: Peabody, Mass, 1996) p. 306 & 307
- La Biblia de Jerusalén, Edición del lector, Alexander Jones editor (Doubleday & Company Inc: Garden City, New York, 1968) p. 223
- Bruce, F. F., “La epístola a los hebreos” (Wm. B. Eerdmans Publishing Co.: Grand Rapids, MI, 1964) p. 33
- Cairns, Ian, “Deuteronomio” (Wm B. Eerdmans Pub. Co.: Grand Rapids, MI) p. 283
- Miller, Patrick, “Deuteronomio” (John Knox Press: Louisville, 1990) p. 229
MÁS EN ESTA SERIE:
- Los Espíritus Territoriales: Según los Ángeles
- Espíritus territoriales: El extraño caso de Clarita Villaneuva
- Los espíritus territoriales: El Día D en Capernaum
- Espíritus territoriales: Saqueando al hombre fuerte
- Espíritus territoriales: guerras fronterizas en Brasil
- Espíritus territoriales: La bahía de Cochinos
OpentheWord.org 
Leave a comment