Cuando se trata de orar a los santos, la Iglesia Católica Romana sabe que está caminando sobre una línea muy fina, debido a las repetidas advertencias a lo largo de la Biblia en contra de contactar a los muertos.
Levítico 20:6 advierte explícitamente que Dios se opondrá a cualquier persona que consulte a médiums (aquellos que consultan a los muertos) o espíritus familiares (literalmente, las almas de los familiares muertos). Advertencias similares se encuentran en Levítico 19:31 y Deuteronomio 18:10-11.
Entonces, ¿cómo sortea la Iglesia Católica estas advertencias?
Bueno, primero dice que las personas en realidad no están orando a los santos muertos, simplemente les están pidiendo a estos santos que oren por ellos.
Sugerir que pedirles a los muertos que oren por ti es diferente a orales es solo una cuestión de semántica. De hecho, están orando a los santos, incluso cuando les piden que oren por ellos.
Para apoyar su posición de orar a los santos, los teólogos católicos señalan pasajes en el Libro de Apocalipsis que representan a personas en el cielo alabando, adorando e incluso pidiendo a Dios ( Apocalipsis 4:10 , 5:8, 6:9-11 ).
Ellos teorizan que María, la madre de Jesús, puede pedir personalmente a Cristo en beneficio de una persona. Otros santos que han sido glorificados por la Iglesia Católica también tienen acceso a Dios.
Pero en la práctica, muchos católicos han superado esto y no solo piden a los santos que oren por ellos, sino que personalmente les piden ayuda a los santos y a María.
Como ejemplos de esto, los siguientes son algunos extractos de oraciones a María que se encuentran en MaryPages :
De ‘María ayuda a los necesitados’
Santa María, ayuda a los necesitados. Da fuerza a los débiles. Consuela a los afligidos. Ora por el pueblo de Dios.
De ‘Sub Tuum Praesidum’
Volamos a tu patrocinio, oh santa madre de Dios. No desprecies nuestras peticiones en nuestras necesidades, antes bien líbranos siempre de todo peligro.
Del ‘ Memorare’
Acuérdate, oh piadosísima Virgen María, que nunca se supo que nadie que acudiera a tu protección, implorara tu ayuda o buscara tu intercesión, quedara desamparado. Animado por esta confianza, acudo hacia ti, oh virgen de las vírgenes, madre mía.
Al no condenar este tipo de oraciones, la Iglesia Católica Romana esencialmente las aprueba.
En el registro bíblico, solo hay un caso de una persona muerta que fue consultada con éxito y eso involucró al rey Salomón usando una bruja para contactar al profeta Samuel. Era obvio, Samuel no quería ser interrumpido y terminó maldiciendo al rey Saúl ( 1 Samuel 28:7–19 ).
Y en la historia de Jesús del hombre rico y Lázaro, quienes murieron y fueron al cielo, leemos que cuando el hombre rico le pidió a Abraham que enviara a Lázaro para advertir a su familia, Abraham respondió que no, porque ya tenían a Moisés y a los profetas ( Lucas 16:19-31 ).
No hay duda de que los muertos están plenamente conscientes, pero no hay un solo caso en las Escrituras de personas orando a los muertos, de hecho, solo hay condenación por tal actividad.
¿Tampoco hay ningún caso de muertos orando por personas en la tierra?
De hecho, la Biblia declara todo lo contrario:
- Dice que hay un solo mediador entre Dios y el hombre, Jesús (1 Timoteo 2:5);
- Jesús ya está intercediendo por nosotros. En otras palabras, nadie tiene que preguntarle (Hebreos 7:25);
- El Espíritu Santo también intervendrá y orará a través de nosotros, cuando no sepamos cómo orar (Romanos 8:26-27); y
- Debido a la obra de Cristo, ya tenemos pleno acceso a la sala del trono de Dios (Hebreos 4:16).
Las raíces de la oración a los santos
Dado que no existe una base bíblica para orar a María ya los santos, ¿de dónde provienen estas ideas?
Juan Calvino (1509-1564), se unió a Martín Lutero en su ruptura con la Iglesia Católica Romana y el comienzo de la reforma protestante.
Antes de su conversión alrededor de 1533, Calvino había estudiado para el sacerdocio católico romano y trabajaba como capellán.
Estaba bien versado en la teología católica romana y en su libro Tratado sobre las reliquias , Calvino explicó de dónde procedían las oraciones por los muertos. Dice que tiene raíces paganas y agrega que los santos glorificados de la Iglesia Católica fueron el reemplazo de los semidioses paganos, escribiendo:
El culto a los héroes es innato a la naturaleza humana y se basa en algunos de nuestros sentimientos más nobles —gratitud, amor y admiración— pero que, como todos los demás sentimientos, cuando no están controlados por los principios y la razón, pueden degenerar fácilmente en los sentimientos más salvajes. exageraciones, y conducen a las consecuencias más peligrosas. Fue por tal exageración de estos nobles sentimientos que el paganismo [romano] llenó el Olimpo de dioses y semidioses, elevando a este rango a hombres que a menudo han merecido la gratitud de sus semejantes, por algunos servicios señalados prestados a la comunidad, o su admiración, por haber realizado algunas hazañas que requerían un grado de facultades mentales y físicas superior al habitual.
La misma causa obtuvo para los mártires cristianos la gratitud y la admiración de sus hermanos cristianos, y los convirtió finalmente en una especie de semidioses. Este fue de manera particular el caso, cuando la iglesia comenzó a corromperse por su compromiso con el paganismo [durante los siglos cuarto y quinto], que habiendo sido bautizados sin convertirse, rápidamente introdujo en la iglesia cristiana, no solo muchos de sus ritos y ceremonias, sino incluso su politeísmo, con la diferencia de que las divinidades de Grecia y Roma fueron reemplazadas por santos cristianos, muchos de los cuales recibieron los oficios de sus antecesores paganos.
La iglesia al principio toleró estos abusos, como un mal temporal, pero luego no pudo eliminarlos; y se hicieron tan fuertes, particularmente durante la ignorancia reinante en la Edad Media, que la iglesia terminó legalizando, a través de sus decretos, aquello que en un principio no hizo más que guiñar un ojo.
Calvino luego agrega en una nota al pie de página que muchos de los santos asumieron atributos que alguna vez se asociaron con estos semidioses:
Así San Antonio de Padua restaura, como Mercurio, la propiedad robada; San Huberto, como Diana, es el patrón de los deportistas; San Cosme, como Esculapio, el de los médicos, etc. En efecto, casi todas las profesiones y oficios, así como todos los lugares, tienen su santo patrón especial, quien, como la divinidad tutelar de los paganos, recibe horas particulares de su o sus protegidos.
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