• ENGLISH: 138 | Is Jesus Christ ‘The Angel of the Lord’?

En este artículo, quiero discutir el misterioso Ser en el Antiguo Testamento llamado ‘El Ángel del Señor’.

Cuando estudias algunas de las sectas que se separaron del cristianismo, como el mormonismo y los testigos de Jehová, se debe en gran parte a desacuerdos sobre la divinidad de Cristo.

Los testigos de Jehová afirman que Jesús no es Dios y que Él es un ser creado. Consideran a Jesús el más alto de todos los seres creados por Dios e incluso el primero que Dios creó, pero insisten en que Jesús no era divino. Incluso insinúan que Jesús es en realidad Miguel el Arcángel.

Los mormones siguieron un camino similar, afirmando que Jesús fue creado y, por lo tanto, no divino. Pero dieron un paso más y añadieron que Lucifer era el hermano de Jesús.

Pero la divinidad de Cristo no solo se enseña claramente en el Nuevo Testamento, también se ve a lo largo del Antiguo Testamento donde vemos a Cristo en Su forma divina preencarnada.

Jesús es el ‘Yo soy’

Para ver esa conexión, comenzamos con Juan 8:48-59, donde los líderes judíos acusaron a Jesús de tener un demonio.

Jesús respondió diciendo que Abraham se alegró de que Él vería el día en que Jesús vendría.

Los judíos replicaron que era una tontería absoluta porque Jesús no tenía ni 50 años y afirmaba haber visto a Abraham.

Luego Jesús lleva esto un paso más allá, afirmando: «En verdad les digo, que antes que Abraham naciera, Yo soy». (Versículo 58).

Los judíos estaban indignados. Sabían exactamente lo que Cristo estaba haciendo. Él estaba afirmando ser Dios, razón por la cual buscaron apedrear a Cristo por blasfemia en el versículo 59.

Esto se debe a que Jesús no solo dijo que existió antes que Abraham, sino que se llamó a sí mismo “Yo Soy”, el mismo nombre de Dios.

Por supuesto, esta afirmación nos lleva a la historia del encuentro de Moisés con la zarza ardiente mientras cuidaba las ovejas de su suegro en Madián.

Leemos en Éxodo 3, versículo 2:

 Y el ángel del Señor se le apareció en una llama de fuego, en medio de una zarza. Al fijarse Moisés, vio que la zarza ardía en fuego, pero la zarza no se consumía. (NBLA)

En este pasaje leemos que El Ángel del Señor se apareció a Moisés en la zarza.

Pero luego ocurre algo extraño en el versículo 4:

Cuando el Señor vio que Moisés se acercaba para mirar, Dios lo llamó de en medio de la zarza, y dijo: «¡Moisés, Moisés!». Y él respondió: «Aquí estoy». (NBLA)

El Ángel del Señor que está en la zarza es entonces referido tanto como Jehová como Dios.

Cuando el Ángel del Señor le dijo a Moisés que liderara a los hebreos fuera de Egipto, Moisés preguntó a quién debo decir que me envió. El Ángel del Señor respondió: “Yo soy el que soy” en el versículo 14.

El Ángel del Señor, que también es Jehová y Dios es llamado el “Yo soy” y en el Evangelio de Juan, Jesús dijo que Él era el “Yo Soy”.

Entonces, ¿estaba Jesús declarando que Él era El Ángel del Señor?

Lo primero que debemos darnos cuenta es que el Ángel del Señor no es un ángel.

La palabra hebrea, malak, traducida como ángel en este pasaje simplemente significa mensajero. Se refiere a un papel. La misma palabra se usa para referirse a mensajeros enviados por reyes en el Antiguo Testamento, pero también se usa de ángeles.

El Ángel del Señor es tanto el mensajero de Dios en este pasaje como Dios mismo. Él habla por Dios y como Dios.

En segundo lugar, al igual que el inglés, el hebreo tiene un artículo definido “el” que se usa para describir y enfatizar un ser particular.

Así que, mientras tenemos referencias a ángeles, solo hay uno que se refiere como el Ángel del Señor. Él es diferenciado porque también es Dios.

Vemos esto en muchos de los otros pasajes que se refieren al Ángel del Señor en el Antiguo Testamento.

El Ángel del Señor y Abraham

En Génesis 22:1, leemos que Dios (Hebreo: ‘Elôhı̂ym) ordenó a Abraham que sacrificara a su hijo.

Cuando Abraham llegó al monte y estaba a punto de sacrificar a Isaac, leemos que fue el Ángel del Señor quien detuvo a Abraham de hacerlo.

Pero miren lo que sucedió. Leemos:

11 Pero el ángel del Señor lo llamó desde el cielo y dijo: «¡Abraham, Abraham!». Y él respondió: «Aquí estoy». ¹² Y el ángel dijo: «No extiendas tu mano contra el muchacho, ni le hagas nada. Porque ahora sé que temes a Dios, ya que no me has rehusado tu hijo, tu único». (Génesis 22:11-12 NBLA).

Pero miren la extraña manera en que el Ángel del Señor explica esto. Primero habla de Dios en tercera persona, cuando El Ángel del Señor dice que Abraham temía a Dios. Pero luego el Ángel del Señor dice que no has retenido a tu único hijo de MÍ.

En la NASV, la palabra Mí está capitalizada. El Ángel del Señor es Dios porque iba a recibir el sacrificio destinado a Dios. Pero también está separado de Dios.

Luego en los versículos 16-17, el Ángel del Señor llamó desde el cielo diciendo que porque Abraham no había retenido a su hijo, el Ángel del Señor dice, “de cierto te bendeciré grandemente, y multiplicaré en gran manera tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena en la orilla del mar, y tu descendencia poseerá la puerta de sus enemigos” (NBLA)

El Ángel del Señor es quien bendecirá a Abraham y expandirá su linaje. Esto es exactamente lo mismo que Dios prometió hacer en Génesis 12:1-3.

El Ángel del Señor es el Dios de Betel

Vemos lo mismo sucediendo en Génesis 31:11-13, cuando Jacob tuvo un sueño. Leemos: “El ángel de Dios me dijo en el sueño: ‘Jacob’. Yo respondí: ‘Aquí estoy’.” El Ángel del Señor luego dice: “ Yo soy el Dios de Betel, donde tú ungiste un pilar, donde me hiciste un voto. Levántate ahora, sal de esta tierra, y vuelve a la tierra donde naciste”».” (Génesis 31:13 NBLA).

En este sueño, El Ángel del Señor dice que Él es el Dios de Betel. Por supuesto, allí fue donde Jacob tuvo el sueño de los ángeles ascendiendo y descendiendo por una escalera al cielo y estableció una piedra memorial dedicada a Dios en este lugar.

Jesús guió a Israel en el desierto

Te dejaré con un último ejemplo. Leemos en Judas 9:

“Pero cuando el arcángel Miguel luchaba contra el diablo y discutía acerca del cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: «El Señor te reprenda».” (NBLA)

Así que Judas dice que Jesús fue quien libró a Israel de Egipto. Nota que algunas traducciones afirman que fue el Señor quien liberó a Israel de Egipto, pero el versículo anterior (versículo 8) implica claramente que Judas está hablando de Jesús en el versículo 9.

El apóstol Pablo dice algo muy similar cuando advierte: “Ni provoquemos al Señor, como algunos de ellos lo provocaron, y fueron destruidos por las serpientes.” (1 Corintios 10:9 NBLA).

Pablo se refería a cuando los hebreos estaban vagando por el desierto y se quejaron de su comida y leemos que el Señor (Jehová) envió serpientes venenosas y muchas personas de Israel murieron (Números 21:6).

Entonces, ¿quién era este Señor? Pablo está afirmando claramente que el Señor era Cristo.

Pero en Éxodo 14:19, leemos que fue “el ángel de Dios” quien guió a Israel fuera de Egipto, yendo delante y detrás de ellos como una columna de nube.

Pero mira lo que Dios dice sobre El Ángel del Señor:

20 »Yo enviaré un ángel delante de ti, para que te guarde en el camino y te traiga al lugar que Yo he preparado. ²¹ Sé prudente delante de él y obedece su voz. No seas rebelde contra él, pues no perdonará la rebelión de ustedes, porque en él está Mi nombre.(Éxodo 23:20-21 NBLA).

Dios dice que el ángel o mensajero del Señor tiene la capacidad de perdonar o no perdonar su pecado.

Este Ángel del Señor es como Jehová en ese aspecto.

Esto lleva a la interesante encuentro que Jesús tuvo con los escribas después de sanar a un hombre paralítico en Mateo 9. No era tanto que el Señor sanara al hombre, sino cómo Jesús lo hizo lo que molestó a los escribas.

Leemos en el versículo 2 que Jesús sanó al hombre perdonando sus pecados. En el versículo 3, los escribas estaban en un alboroto y acusaron a Jesús de blasfemia porque solo Dios puede perdonar el pecado. Pero de acuerdo a Éxodo 23, el Ángel del Señor también puede perdonar los pecados.

El Ángel del Señor en la columna de nube

Luego vemos otra conexión entre Jesús y El Ángel del Señor.

En Éxodo 33:9-11, leemos cuando la columna de nube descendió sobre el Tabernáculo, que Moisés iba a hablar con el Señor. Por supuesto, como mencionamos anteriormente, era El Ángel del Señor quien estaba en la columna de nube.

Pero mira lo que dice en el versículo 11: “Y el Señor acostumbraba hablar con Moisés cara a cara, como habla un hombre con su amigo” (NBLA)

Nuevamente, el Ángel del Señor y Jehová son uno. Pero Moisés pudo ver al Ángel del Señor cara a cara y hablar con Él como un amigo.

Pero había un segundo Jehová, que cuando Moisés pidió ver Su gloria, en el monte Sinaí se le dijo: “No puedes ver mi rostro, porque no puede ver a un hombre y vivir” (Éxodo 33:20). Ver el rostro de este Jehová mataría a Moisés, así que solo vio la espalda de Dios.

Así que había un Jehová, que Moisés podía ver cara a cara y hablar con él como un amigo, pero otro que Moisés no podía ver cara a cara.

También vemos esto en el Nuevo Testamento, como Juan explica en el capítulo 1, versículo 18:

“ Nadie ha visto jamás a Dios; el unigénito Dios, que está en el seno del Padre, Él lo ha dado a conocer..” (NBLA)

Aunque nadie ha visto a Dios Padre, Jesús revela a Dios a la humanidad.

En Juan 14:9, Jesús dice: “El que me ha visto a mí ha visto al Padre” y en el versículo 11 añade: “Crean en mí que estoy en el Padre y el Padre en mí.”

Así que Jesús revela a Dios Padre a nosotros, y de la misma manera, Moisés no podía ver a Dios, pero podía ver al Ángel del Señor que, dado que Él también es Dios, representó a Dios o a la plenitud de la deidad ante Moisés.

El Nombre de Dios está en el Ángel del Señor y en Jesús

Luego, cuando Dios le dijo a Moisés que Su nombre estaba en el Ángel del Señor en Éxodo 23:21. En Juan 17:6, Jesús hablando al Padre dijo: “He manifestado Tu Nombre a la gente.”

Para que Jesús manifestara el nombre de Dios a la gente, el nombre de Dios debe estar en Cristo, al igual que estaba en el Ángel del Señor.

Jesús y el Padre son uno pero también están separados.

El Ángel del Señor es Dios, y sin embargo, separado de Dios. Él habla por Dios y habla como Dios.

Esta doctrina en el Antiguo Testamento resultó ser un gran embrollo para los teólogos judíos.

En su libro, “Dos Poderes en el Cielo”, el erudito rabínico judío Allan Segal escribe que antes del siglo II d.C., los rabinos judíos aceptaban por su estudio del Antiguo Testamento que había dos poderes en el cielo. Dos deidades reveladas por Jehová y el Ángel del Señor.

Sin embargo, Segal dice que eso cambió después del siglo I d.C. cuando los cristianos afirmaron que Jesús era esta segunda deidad. Por lo tanto, como resultado, los rabinos rechazaron esta enseñanza del Antiguo Testamento y enfatizaron la unidad de Dios.

Pero, en conclusión, no olvidemos la descripción del profeta Isaías sobre el Mesías en Isaías 9:6:

Porque un Niño nos ha nacido, un Hijo nos ha sido dado,
Y la soberanía reposará sobre Sus hombros.
Y se llamará Su nombre Admirable Consejero, Dios Poderoso,
Padre Eterno, Príncipe de Paz. (NBLA)

Jesús es llamado el Dios Todopoderoso. Se le llama el “Padre Eterno Dios, quien no tiene principio ni fin. En otras palabras, Jesús y el Padre son uno, aunque separados.

Jesús es el Ángel o Mensajero del Señor que se hizo carne y habitó entre nosotros.