ENGLISH: The Ancient Babylonian Talmud’s Unusual Description of Christ’s Crucifixion

El Talmud Babilónico tiene más de 30 volúmenes. Es una compilación de tradiciones orales judías y comentarios del Antiguo Testamento transmitidos por los judíos ortodoxos durante los últimos 2.500 años. Es la fuente principal de la teología judía y de la interpretación de la ley.

En un pasaje, se refiere realmente a la crucifixión de Cristo, afirmando:

En la víspera de la Pascua, Yeshu fue colgado. Durante cuarenta días antes de que tuviera lugar la ejecución, un heraldo salió y clamó: «Él va a ser apedreado porque ha practicado la hechicería y ha inducido a Israel a la apostasía. Cualquiera que pueda decir algo en su favor, que se presente y abogue por él». Pero como nada se presentó en su favor, fue colgado en la víspera de la Pascua. — Sanedrín 43a, Talmud Babilónico (Edición Soncino)

A pesar de un puñado de disidentes, la mayoría de los eruditos creen que Yeshu es simplemente una versión abreviada de Yeshua, el nombre hebreo de Jesús. Su ejecución en la víspera de la Pascua encaja perfectamente con la crucifixión de Cristo. De hecho, otras versiones en inglés del Talmud Babilónico traducen Yeshu simplemente como Jesucristo.

Entonces, ¿por qué el Talmud usó la palabra «colgado» para describir la crucifixión de Cristo? Lo hizo porque Deuteronomio 21:22-23 dice que se puso una maldición sobre cualquiera que fuera colgado en un árbol. 

«Ahora bien, si una persona ha cometido un pecado que conlleva una sentencia de muerte y es puesta a muerte, y lo cuelgas en un árbol,… (porque el que es colgado es maldito de Dios)».

Al usar esta palabra específica, el Talmud estaba afirmando que Dios había maldecido a Jesús a través de este método de ejecución.

Lucas también usó la palabra «colgando» para describir la crucifixión en el capítulo 23:39 y, curiosamente, también lo hizo el apóstol Pablo. Pero él agrega en Gálatas 3:13 que la maldición conectada con colgar en un árbol se convirtió en una bendición.

Dado que Jesús fue crucificado, la muerte del Señor rompió las maldiciones asociadas con la ley.

El Talmud luego dio dos razones por las que Jesús fue ejecutado: hechicería e incitar a la gente a la apostasía. 

Esto encaja con la narrativa bíblica.

Primero, los fariseos intentaron desacreditar a Cristo al sugerir que Él expulsaba demonios a través de un ser satánico más poderoso llamado Beelzebú en Mateo 9:34. Al hacerlo, esencialmente acusaron a Jesús de hechicería.

En segundo lugar, Mateo agrega que los líderes judíos arrestaron a Jesús mientras Él estaba solo en el jardín con Sus discípulos. Esto fue por temor a que un arresto público causara un disturbio debido a la creciente popularidad de Cristo Mateo 26:3-5.

Pero el Talmud agrega un giro interesante a la historia de la crucifixión. Afirmó que 40 días antes de la crucifixión de Cristo, se pidió a la gente que diera razones por las que Jesús debería ser perdonado de la ejecución. Nadie salió en defensa de Cristo.

Aunque esto no se menciona en la Biblia, vemos algo similar ocurriendo en la crucifixión de Cristo.

Mateo explica que como parte de la celebración de la Pascua, el gobernador romano tradicionalmente liberaba a un prisionero judío Mateo 27:15.

Dándose cuenta de que Jesús era inocente de cualquier crimen digno de ejecución, Poncio Pilato ofreció liberar ya sea a Jesús el Mesías o a un criminal conocido, Jesús Barrabás.

Influenciados por los principales sacerdotes y los ancianos, la multitud clamó por la liberación de Barrabás y la crucifixión de Cristo Mateo 27:20-21.