El profeta Samuel ungió a David como el futuro rey de Israel. Israel.
English version: King David’s big, dark secret
Había un gran y oscuro secreto en la vida de David que pocas personas son conscientes. No porque David trató de mantenerlo en secreto, sino porque muchos de nosotros simplemente no podemos conectar los puntos.
Cuando estudiamos la vida de David, hay una serie de pasajes bíblicos que al principio parecen bastante desconcertantes. Uno de estos pasajes es 1 Samuel 16: 1-13.
Dios acababa de rechazar a Saúl como rey de Israel y comisionó al profeta Samuel a ungir a uno de los hijos de Jessee de Belén como el siguiente rey (v 1). Samuel se acercó a los ancianos de Belén y organizó la reunión. Una vez que Jessee y sus hijos se habían reunido, Samuel rápidamente se dio cuenta de que ninguno de los muchachos que estaban delante de él era el que Dios había elegido.
Perplejo, Samuel preguntó si había otros hijos y se le dijo que el más joven, David, estaba asistiendo el rebaño. Samuel ordenó que trajeran a David delante de él y ungió al joven pastor como el siguiente rey de Israel.
Siempre sentí curiosidad de por qué David no fue incluido inicialmente. Tradicionalmente, la mayoría cree que David fue omitido porque era el más joven, pero no creo que esta teoría se sostiene bajo un escrutinio más cercano de la Bíblia.
Cuando Samuel se acercó por primera vez a los ancianos de Belén, la Biblia nos dice que estaban “temblando de miedo” (v 4). Estaban aterrorizados con la prescencia del profeta.
Así que cuando Samuel pidió una reunión especial con Jessee y sus hijos, se esperaba que todos aparecieran. Debio haber una razón moy convincente para que los ancianos no hubieran invitado a David.
¿Por qué se excluyó a David?
Creo que David en realidad proporciona la respuesta a esta pregunta en el Salmo 51 escrito en las consecuencias caóticas de su adúlterio con Betsabé.
En el versículo 5, el rey David escribió: “He aquí que he sido criado en iniquidad y en pecado mi madre me concibió”.
Entonces, ¿qué estaba tratando David de decirnos en este versículo?
Tradicionalmente, la mayoría cree que David estaba explicando que su aventura se debió a la naturaleza pecaminosa que plaga a toda la humanidad debido al pecado original de Adán y Eva. Sin embargo, esto no explica por qué David cometió adulterio (aunque todos los seres humanos tienen la misma naturaleza de pecado, no todos cometen adulterio).
Dejando a un lado todas las grandes interpretaciones teológicas necesitamos interpretar el versículo 5 simplemente como se lee – “en pecado mi madre me concibió” significa exactamente lo que dice – la madre de David lo concibió en un acto de pecado. Ella cometió adulterio y David fue el subproducto de esta infidelidad.
Esto explica por qué David no fue incluido inicialmente en la reunión con Samuel como técnicamente se podría argumentar que David no era un verdadero hijo de Jessee. Sin embargo, Dios incluyó a David como parte de la familia de Jessee de la misma manera que Jesús fue considerado un hijo de José aunque fue concebido por el Espíritu Santo.
¿Quién era la madre de David?
Aquí es donde se pone interesante. Ningún lugar en las Escrituras es la madre de David mencionada por su nombre. Esto es un poco inusual, ya que las madres de varios antiguos profetas y patriarcas no sólo se mencionan, sino que muchas veces se escriben sobre ellos, ya que a menudo desempeñan un papel significativo en la educación de sus hijos – como la madre de Moisés Jocabed (Éxodo 6:20). ) Y la madre de Samuel Hannah (1 Samuel 1: 1-20).
Sin embargo, la madre de David era diferente -como una esposa que cometió adulterio, ella trajo vergüenza sobre Jessee y su familia y no es de extrañar que su nombre fue extirpado de la historia Bíblica.
Hay varias posibilidades sobre lo que sucedió aquí – la esposa de Jessee tuvo un romance con otro hombre o Jessee tuvo un romance con otra mujer (casada o soltera).
Tal vez la madre de David era una prostituta. No era raro que los niños nacidos de semejante relación ilícita vivieran con el padre.
En el libro de Jueces, tenemos una historia acerca de Jefté que fue concebido cuando su padre Galaad tenía relaciones sexuales con una prostituta.
Jefté el Galaadita era un guerrero valiente[a], hijo de una ramera. Galaad era el padre de Jefté. 2 Y la mujer de Galaad le dio hijos. Y cuando los hijos de su mujer crecieron, echaron fuera a Jefté, y le dijeron: “No tendrás heredad en la casa de nuestro padre, porque eres hijo de otra mujer.”(Jueces 11: 1-2 NBLH).
Aunque concebido a través de este encuentro ilícito, Jefté, sin embargo, creció en la casa de Galaad, quien tomó la responsabilidad de criar al niño.
Pero la llegada de Jefté creó una tremenda tensión con los hijos nacidos de la verdadera madre. Con el tiempo expulsaron a Jefté de la familia para evitar que recibiera la herencia de su padre (v 2).
Si la madre de David era también una prostituta explicaría por qué no fue mencionada y sospecho que fueron los hermanos los que empujaron a no incluir a David cuando Samuel convocó a una reunión con los hijos de Isaí.
La miserable vida temprana de David
David se refiere a su madre una vez más en el Salmo 69 que – junto al Salmo 22 – es el salmo más citado en el Nuevo Testamento. Se cree generalmente que el Salmo 69 cubre la vida temprana de David antes de su unción por Samuel.
En el versículo 8, David escribe: “Me he apartado de mis hermanos, y he sido ajeno a los hijos de mi madre”.
Es interesante cómo David parece hablar de dos grupos de niños. Estaba separado de sus hermanos (la familia de Jessee) y de un extranjero para los hijos de su madre. Esto implica que ambos grupos de niños rechazaron a David apoyando la idea de que su madre era una prostituta (con otros hijos) o posiblemente otra mujer casada cuyo marido rechazó a David, obligando a Jessee a cuidar de su hijo ilegítimo.
Según el diccionario de Strong, la palabra hebrea “zur” significa “apartar uno de alojamiento” y también puede referirse a una persona que ha venido de “adulterio – para venir de otro hombre” u otra mujer. De hecho, la palabra está enraizada en la palabra hebrea “mamzer”, que significa bastardo o ilegítimo.
Zur intimates David no fue incluido en las actividades familiares regulares tales como comidas. De hecho, esto puede ser lo que el versículo 21 sugiere cuando David dice que me dieron “hiel por comida” y “vinagre para beber.” Parece que los hermanos hicieron la vida de David miserable.
Una cosa que extrañamente falta en el Salmo 69 es cualquier mención de la relación de David con Jessee. David no señaló a Jessee como la fuente de su miseria. Tampoco vemos ningún indicio de conflicto cuando Jessee le pidió a David que llevara comida a sus hermanos que estaban peleando contra los filisteos, pero tan pronto como David apareció en el campo del ejército, inmediatamente se ve la animosidad entre David y sus hermanos (1 Samuel 17: 28 – 29).
El conflicto entre David y sus medio hermanos indica que pueden haber sido los hermanos que exigieron que David no fuera incluido en la reunión con Samuel.
El Salmo 69 también se refiere a la miseria que David sufrió al crecer. Debido al pecado de su madre, la infancia de David estaba llena de soledad y rechazo. Habla de horas pasadas llorando por el rechazo (v 3).
Él explica su frustración de ser castigado por un pecado que no cometió (v 4) – el pecado de su madre. Peor aún, se convirtió en el objeto de burla como los borrachos cantaron acerca de su situación (v 26).
La vida de David también se convirtió en un refrán o proverbio – literalmente una advertencia viva – de lo que sucede a aquellos cuya madre comete adulterio.
“cuando me visto de luto,
soy objeto de burlas.
12 Los que se sientan a la puerta murmuran contra mí;
los borrachos me dedican parodias.”(v 11, 12)
Lo que fue particularmente doloroso fue que aquellos que “se sientan a la puerta” lo usaron como un ejemplo (v 12) de lo que sucede cuando las personas pecan. El término “sentarse a la puerta” se refiere a los ancianos de la ciudad que se sentaron a las puertas y juicio sobre los casos (ver Proverbios 31:23, Deuteronomio 21:19, 22:15). Éstos serían los mismos ancianos de Belén que no creyeron necesario incluir a David cuando Samuel quería reunirse con Jessee y sus hijos.
David entonces añade que él llevó la vergüenza personal del pecado de su madre.
Conoces mi oprobio, mi vergüenza y mi deshonra; Todos mis adversarios están delante de Ti. El reproche me ha roto el corazón y estoy tan enfermo y busqué la simpatía, pero no había ninguno, y para los consoladores, pero no encontré ninguno. (V 19, 20)
A nadie le importó que David fuera el subproducto inocente del pecado de su madre. Era creencia judía que los niños podían ser castigados por los pecados de los padres. Vemos un indicio de esto en los evangelios, cuando los discípulos – después de tropezar con un hombre ciego – le preguntaron a Jesús si estaba siendo castigado por los pecados de sus padres o por sus propios pecados (Juan 9: 2,3).
Aunque despreciado y rechazado por su familia y humillado por aquellos en su ciudad natal, Dios vio el corazón de David y cómo él respondió al rechazo y a la fealdad que llenó su infancia. Por esta razón. Dios eligió a David como el próximo Rey de Israel.
A través de esto obtenemos un profundo conocimiento de la naturaleza redentora de Dios, quien usará a cualquiera persona a pesar de su pasado y/o herencia, siempre y cuando tengan un corazón para Dios. — EZ
OpentheWord.org 
Would it be possible, when you publish an article in a language other than English, to put a link within your message that takes readers to the English version of the page?
Thanks.
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Thanks for the reminder. I was going to do that and completely forgot again. My apologies. Here is the the link for the English version: King David’s big, dark secret
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Quisiera decir que esta bueno el analisis. Pero esta regular. Citar el Salmo 22 para que? Decir que el 69 habla de la vida de David (por un versiculo). Lo peor decir e inferir que la madre peco. O segun usted La Madre de David violo al padre de David. Los 2 pecan alli esta ud como los que querian apredear a aquella que salva Jesus. Si fue encontrada en el acto donde estaba el Hombre? Sean apedreados los 2 dice el Torah….. Otra si David fuera hijo de una prostituta (las mala noticia vuelan y hubiera sido peor el escarnio y hubiera minimo la mitad de otro verso infriendolo. Una cosa he aprendido de los pastores. Que para evitar caer en pecado apedrean a las personas y asi por si caen (fue ella). No no no son los 2
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2 Samuel 17:25 dice que Abigail es hija de Nahas y por lo tanto según las escrituras es Abigail la hermana de David. Según 1 crónicas 2:15-16
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Qué interesante.
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Mirad esto, también muy interesante. http://eltiempodegracia.blogspot.com.es/2013/07/salmo-51-david-y-el-pecado-de-su-madre.html
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ENTONCES, DAVID NO HUBIERA NACIDO, PORQUE LA MUJER ADÚLTERA ERA APEDREADA!
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En Shmuel 1/Samuel I capítulo 15 consternados contemplamos como Isahi/Jesse, el padre de David, presenta ante el profeta a sus siete hijos mayores, pero relega al joven David a un segundo plano.
¿Por qué el jovenzuelo es desplazado y no presentado ante el visitante eminente?
¿Qué quiso decir el salmista en el Salmo 69?
Pues está escrito ahí: “Fuera de lo común fui para mis hermanos, y extraño para los hijos de mi madre.” (Tehilim / Salmos 69:9).
Uno de los niveles interpretativos lo refiere a la relación de los judíos con los descendientes de Esav/Esaú y los Ishmaelitas.
Pero otro nivel lo vincula a la relación familiar de David, es ésta la que nos interesa.
¿Es que acaso David era hijo de una esposa de segunda clase?
¿Acaso David no era un hijo legítimo del matrimonio de sus padres?
O peor, ¿acaso David no era hijo de una mujer judía, sino de una extraña?
Para responder a estas dudas, y otras de similar tenor, y para aventar cualquier asomo de incertidumbre, nuestra Tradición nos narra con lujo de detalles la concepción de David.
El midrash (Ialcut haMijiri Tehilim 118:28; en paralelo con el Meam Loez a Shemuel/Samuel) nos cuenta que:
Ishai era un varón de renombre (aunque no de abolengo), miembro de un tribunal regional, que estuvo separado carnalmente de su esposa durante 3 años.
Mientras el tiempo transcurría, la sensualidad y belleza de la sierva de Ishai iba despertando en él su pasión carnal, que se mantuvo adormecida hasta entonces.
Hasta que él le propuso que esa noche fuera a su recamara y obtendría su shijrur -liberación.
La muchacha fue a su ama con la tremenda novedad, y le rogó que hicieran algo para que se salvaran todos los implicados del horror de la inmoralidad y de la lujuria salida de sus cauces.
Con la ama idearon una estratagema.
Por la noche, la sierva apagó las candelas de la habitación, mientras la patrona se deslizaba dentro, luego la muchacha salió en tanto su ama mantenía silentes relaciones sexuales con su propio marido. Más tarde esa noche, ella abandonó en penumbras el lecho.
Había quedado encinta de David.
Nadie en la familia se explicaba esta circunstancia, pues era conocida por ellos la separación física entre los esposos. Por lo cual, las conjeturas maliciosas no tardaron en correr.
Y así, el celo y el desprecio ocuparon su sitio en el corazón de los hermanos de David, al que consideraban un mamzer -bastardo- fruto del adulterio materno.
Ishai, sintiéndose inocente del asunto, consideró que David debía ser criado en una condición de siervo, pastoreando las ovejas familiares y sin ser tomado en cuenta como hijo.
Y así el tormento familiar y de identidad de David se mantuvo durante largos 28 años.
Hasta que apareció el profeta, el vidente, el hombre de Dios, Shemuel.
David estaba en donde siempre, con las ovejas, lejos de la familia.
Especialmente ahora, pues temían que el vidente esparciera la sucia verdad del origen ilegítimo de David.
Pero, Dios había descubierto y revelado la verdad oculta al profeta.
Y éste señaló a David como ungido por Dios para liderar a la nación escogida.
Y restauró el privilegio de David para ser considerado hijo legítimo de sus padres.
Y la antigua inquina de los hermanos se vio mitigada, y restañaron sus heridas con su hermanito y su madre.
Así que:
• David era judío, de padre y madre.
• David estaba en condiciones legales para ser rey (no era mamzer, no era hijo de una sierva).
• David era hermano de padre y madre de sus hermanos mayores.
• David era fruto de la pasión ilegítima, pero de una relación totalmente legal y lícita.
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Buena explicación, sin embargo, la veo como de novela, algo así como “arreglemos la historia para que tenga buen final” aunque los detalles y el por medio sean dudosos. La gracia de Dios, es eso, gracia, inmerecida, que obra necesariamente donde hay pecado, de lo contrario, no sería gracia. Y esta, es una historia de la exuberante gracia de Dios.
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Gracias por compartir la tradición, aunque me parece algo forzada. ¿Cuán segura es su historicidad? ¿Hay idea de ello? A pesar de todo, siempre enseña.
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Interesante! Pero cuidado!
Hay que estudiar más estás escrituras!
Muchas veces son solo expectativas y no se pueden comprobar.
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Lo que yo note al leer la historia del Rey David es que tenía mucha comunión con Dios. Si era el más pequeño era tenido por menos pero su corazón era grande para Dios era Sabio obediente y también muy sufrido pero jamás desamparado por Dios
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Si la Madre de David hubiese concebido, (haciendose pasar como la sierva.) como indica el Sr. A. Guerra S. , Ni siquiera hubiese nacido el bebe(David) ya que hubiese sido Apedreada (Según la Ley) , si en cambio se hubiese aclarado el Asunto sería…pero muy Lógico , que se hubiese hecho constar en la Biblia……para despejar dudas (NI creo que la; Tora, lo constata)
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Impresionante enseñanza la que comparte. La agradezco, considero que es fiel.
Leyendo el artículo y los comentarios, tengo la impresión de que la tradición que trata de explicar todo sólo procura borrar la mancha del historial de David, ya que el propio David diferencia entre los hijos de su padre y los de su madre (de todas maneras, también agradezco que hayan compartido la tradición, sigue siendo ilustrativa).
Por otra parte, quería hacer la siguiente pregunta. El título del salmo 69 (no el título añadido por la RVR1960, sino el que aparece en el hebreo original, que está escrito con cursivas) dice: “Al músico principal; sobre Lirios, Salmo de David”. La instrucción “sobre Lirios”, ¿hace referencia a la época en que fue compuesto el salmo, es decir a la época en que David era pastor o es una forma arcaica de llamar al arpa (o lira) que solía usar David al cantar? Nunca he entendido la frase y esta lectura me da pie para hacer la pregunta. Me sería grato que la frase haga referencia a David, porque daría fuerza a esta enseñanza. Pero espero mejor la respuesta de ustedes, si no molesto.
Muchas gracias por la atención a este comentario, que Dios le bendiga.
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BUENO SEÑORES YO ME QUEDO MEJOR CON LO QUE POSIBLEMENTE PASO: DAVID ES HIJO DE ISAI DE DIFERENTE MADRE, Y DE ALLI EN ADELANTE SE ENTIENDE LA INDIFERENCIA CON QUE LO TRATAN SUS HERMANOS E INCLUSO SU PADRE, PERO QUEDA MARCADA LA ACTITUD DE DAVID CON SU FAMILIA QUE ES DE AMOR Y NO DE RECHAZO, COMO LO DEMUESTRA CUANDO ES PERSEGUIDO POR SAUL EL SE LLEVA A SUS PADRES EN ESTE CASO SERIA ISAI Y SU MADRASTRA LA ESPOSA DE ISAI Y CUANDO SUBE AL TRONO COMO REY COLOCA A SUS HERMANASTROS COMO JEFES DE SU EJERCITO ESTO TAMBIEN ES UNA MUESTRA DE AMOR A QUIENES TAN INDIFERENTE LO HABIAN TRATADO. AHORA SI TIENE SENTIDO CLARO EL PORQUE ES LLAMADO POR DIOS UN HOMBRE CONFORME AL CORAZON DE DIOS!! ADEMAS DE DEMOSTRAR POR PARTE DEL SEÑOR SU INMENSA MISERICORDIA!! QUE DE LO MAS VIL Y MENOSPRECIADO ESCOGIO EL PARA AVERGONZAR AL SABIO Y LO DEBIL PARA AVERGONZAR AL FUERTE!! A EL NO LE IMPORTA TU PASADO. NI QUIEN ERES TU. PORQUE EL ES TARDO PARA LA IRA PERO MUY GRANDE EN MISERICORDIA!!
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Muy por encima de todas las suposiciones o interpretaciones que queramos dar al texto bíblico, el dolor y angustia que esto generó en David es innegable, pues así lo manifestó en varios salmos, Dios permita un poco de sabiduría en los que leamos este maravilloso articulo y podamos comprender y entender el principal mensaje de esta historia. estimado Dean Smith, gracias por compartir su sabiduría, saludos a todos.
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